|
Человек, которого вы считаете носителем острого интеллекта, станет
ученым, и он станет анализировать материю и открывать ее тайны, но
он не узнает самого себя. А человек с острым интеллектом в том смыс-
ле, который придают ему Упанишады, войдет в тайну, ничего не анали-
зируя. И без сомнения, если вы приступаете к анализу чего-то, еще не
узнав это, тогда ваш интеллект нельзя считать очень тонким или ост-
рым, потому что вы не можете ничего узнать, если не будете сначала
анализировать и создавать пространство для себя. Тонкость интеллекта
человека, который может знать без анализа, самая высокая. Поймите
правильно это отличие, потому что много трудностей возникло из-за
непонимания этого отличия.
Ученые Каши, святого города на берегах реки Ганг, спрашивали Ка-
бира, как он мог реализовать себя, если он даже никогда не изучал язык
санскрит, священные книги и их постулаты. Безусловно, обыкновенный
ученый в Каши знал больше о священных книгах, чем Кабир. Но в
сравнении с Кабиром эти ученые были просто погасшими светильника-
ми, сколько бы священных книг они ни изучили. Возможно, на фоне
этих ученых Кабир ничего не узнал, но его существо было цельным и
кристаллизованным. Может быть, у ученых была большая система па-
мяти, но у Кабира была душа.
Упанишады описывают сияющее качество души как «тонкий интел-
лект». Он есть у маленьких детей, он есть у настоящих святых и невин-
ных людей. И только через этот тонкий интеллект человек может выйти
за пределы слоев иллюзии. Неумный человек держится лишь понимания
слоев иллюзии. Этот обыкновенный интеллект вовлекается только во
внешнюю видимость явлений.
Но как я уже сказал, вместе с любовью и молитвой появляется спо-
собность видеть сквозь вещи, достичь невидимого и оставить видимое в
стороне. Когда человек любит по-настоящему, он забывает о теле и
прыгает в то, что есть за пределами тела. Когда вы так любите все су-
ществование, ваша любовь называется молитвой.
Медитация - это процесс придания интеллекту все большей тонко-
сти. Постепенно отпадает нечистота интеллекта, и наступает миг, когда
интеллект становится абсолютно чистым. В нем не остаются несовмес-
тимые элементы, в нем нет даже мыслей. Интеллект становится таким
чистым, что он даже не мыслит. В нем есть только пламя, без всякого
дыма. Остается лишь чистый свет. Только в этом чистом свете человек
может обрести способность познания божественного, которое скрыто за
всеми слоями иллюзии.
«Умный искатель должен сначала растворить речь и все осталь-
ные чувства в ум, потом растворить ум в пробужденный интеллект,
затем растворить пробужденный интеллект в великую душу и потом
растворить великую душу в божественное, во вселенскую душу, кото-
рая есть сама обитель безмолвия».
— 158 —
|