|
-При виде меня? - удивился Кешавачандра.
Рамакришна объяснил:
-Да, при виде тебя, потому что такой интеллект, как у тебя, не мо-
жет существовать без Бога.
Потом Рамакришна сказал:
-Кто, кроме Бога, может доказать то, что Бога нет?
Этот человек теист.
Сага говорит о том, что чувства искренности росли в сердце Начике-
ты, и он думал: «Что творит отец, даря этих старых, бесполезных ко-
ров?»
Их тела увяли, они ели последнюю пищу, пили воду и давали молоко в
последний раз.
Их разум почти перестал функционировать ...
«Человек, который дарит почти мертвых коров, точно попадет в
ад, состояние низших измерений, где нет места счастью и наслажде-
ниям».
Он подумал: «Я должен предостеречь отца от осуществления та-
кого поступка».
Начикета чувствовал, что это был обман, нечестность, и не просто
простой обман, но попытка обмануть свое существо. Если кто-то крадет
ваш бумажник, он обманывает вас. Один человек обманывает другого
человека, ладно. Но когда кто-то пытается обмануть свое существова-
ние, результатом этого будет великое страдание, так как вы не можете
обмануть существование.
Первичное существование находится в глубочайшем центре вашего
сердца. То, о чем говорил Начикета, Уддалака тоже знал, так как невин-
ность детства тоже где-то скрывалось у него внутри. Даже самый нече-
стный человек знает, что глубоко внутри себя он тоже нечестный. Воры
знают, что они крадут, и обманщики тоже знают в душе, что они нече-
стны. Невозможно уничтожить полностью внутреннего ребенка, внут-
реннюю невинность. Это можно глубоко спрятать, но, как бы мы ни
подавляли это, мы ничего не изменим. Это живо.
Отец сердился, слушая Начикета, потому что ребенок, который
внутри него, пробуждался от этого удара. Уддалака, в себе чувствовал
то, что слова Начикета истинны.
Попытайтесь понять это. Когда кто-нибудь лжет вам, вы не серди-
тесь. Только тогда, когда кто-то говорит вам правду, вас это начинает
злить. Если вы не вор, а кто-нибудь говорит, что вы вор, вы можете по-
смеяться, нет причин злиться. Но если вы вор, и кто-нибудь говорит,
что вы вор, вы злитесь, так как этот человек нанес вам оскорбление. Вы
скрывали что-то, а он вынес это на поверхность. Он надавил на больное
место, и оттуда начал сочиться гной. Поэтому, когда вы сердитесь,
знайте, что какая-то правда подошла близко к вашему больному месту.
Ваша злость указывает на то, что больное место было затронуто.
Будда и Махавира не были злыми, так как у них не было ран. Они
ничего не скрывали, что вы могли бы в них найти. Если вы поносите
сагу, а она смеется, это не означает, что ей нравится это поношение.
Причина в том, то, что вы говорите абсурдно и нелепо. Вы выставляете
себя на смех, потому что ваше поношение, оскорбление бессмысленно,
оно вообще не трогает сагу, сага не имеет никакого отношения к этому.
— 14 —
|