Вот истина! Чудо

Внешне он такой же, как и вы. Проголодавшись, он ест; почувст­вовав жажду, он пьет; устав, он спит - он точно такой же, как и вы. Но в своей сокровенной сути он совершенно иной, поскольку он на­ходится в абсолютно другом мире, в совсем другом пространстве.

Для того чтобы познать его внутренний мир, вам придется врасти в свой внутренний мир, это единственный способ. Вы сможете по­нять его только при таких условиях. Если вы станете глубоко дви­гаться в себя, то в совершенстве познаете мастера. Чем глубже вы будете продвигаться в себя, тем лучше вы будете понимать мастера. Для того чтобы понять мастера, вам нужно будет все глубже погру­жаться в себя. Достигнув сокровенной сути своего естества, вы по­знаете мастера во всем его совершенстве. В ином случае вы непра­вильно поймете его.

Даже ближайшие монахи не смогли понять его.

• Вы ничего не поняли, - ответил Чао-Чу.

Все очень просто!

• Когда ко мне приходят люди с высоким обгцественным поло­жением, я не встаю с места...

« Гак я демонстрирую им свое уважение. Я говорю им: “Я понял, что вы узнали что-то о не-уме, что ваше эго уже не крепкое явление, уже не вещественно, что вы не жаждете уважения. Поэтому я выка­зываю вам формальное уважение. Я знаю, что вы вышли за пределы формы и формальности”».

Мы живем в форме и в формальностях, мы превращаем все в формальности. Любовь становится браком. Христос становится цер­ковью. Будда превращается в каменные статуи. Великие истины становятся обыкновенными священными книгами, которым следует поклоняться. Мы действительно хорошо научились сводить все ве­ликие понятия на как можно более низкий уровень. Мы все стаски­ваем на свой уровень.

Вместо того чтобы выходить на уровень Будд, мастеров, мы опускаем их до себя сразу же после того, как они покидают мир... Разумеется, когда Будды живы, вы не можете низвести их на свой уровень, ведь они живут бескомпромиссно. Вам приходится сда­ваться им. Но когда они умирают, вам уже легче, ведь вы можете делать их статуи и посвящать им храмы, вы можете поклоняться им. Все превращается в формальность, в воскресную религию, которая удобна и всех устраивает, но все же бессмысленна.

Один бес замечает другому:

• Я больше не вижу тебя на развратных сборищах. Что стряс­лось?
• Я женился, - объяснил бес.
• Вот дела! - воскликнул первый бес. - Неужели брачный хвост лучше нормального хвоста?
• Он не так уж хорош, - признался новобрачный, - но за ним не приходится стоять в очереди.

Имея брачный хвост, удобно жить! Человек больше интересуется удобством, нежели истиной, больше интересуется комфортом, не­жели истиной, больше интересуется безопасностью, нежели преоб­ражением.