Вот истина! Чудо

Просто будьте. Ни поиска, ни желаний, ни стремлений. И в этот безмолвный и спокойный миг вы, возможно, найдете своего Будду. Он есть, но если вы начнете искать его там и тут, то потерпите не­удачу. Если вы станете искать своего Будду, то он ускользнет от вас. И если вы устремитесь к нему, то он начнет противостоять вам. Не ищите, не желайте и не стремитесь. Просто расслабьтесь. Вы уже есть истина! И вам не нужно утончаться и совершенствоваться, не нужно отправляться куда-либо. Вам не нужно становиться кем-то другим. Существование выражает себя в вас, какие вы есть, во всем своем великолепии. Никуда не ходите и ни к чему не стремитесь, потому что вам уже все дано.

Из-за этой ситуации Ринзай говорит:

Поэтому его называют таинственным человеком.

Таинственность заключается в том, что, если вы станете искать истину, то не найдете ее. А если вы устремитесь к ней, то потеряете ее. Вам просто не нужно ничего искать, не нужно стремиться, не нужно желать. Сидите спокойно, понемногу становясь все более укорененными и центрированными, и вы обретете истину, потому что вы и есть истина.

Если вы впустите в свой ум любящую мысль, тогда вас затопит вода. Если вы впустите в свой ум гневную мысль, тогда вас со­жжет огонь. Если вы впустите в свой ум сомневающуюся мысль, тогда завалит земля.

Это просто метафоры. Ринзай имеет в виду только, что вы упус­каете суть, когда в вас возникает какая угодно мысль. Одна единст­венная мысль представляет собой препятствие на пути в ваше внут­реннее пространство. Она уводит вас в сторону. Пусть это мысль любовная, гневная или жадная, качество мысли все равно не имеет никакого значения. Мысль может оказаться хорошей или дурной, в высшей степени святой или глубоко греховной - это не важно. Мысль как таковая уводит вас от вашего укорененного покоя в единстве с вселенной.

Если вы впустите в свой ум радостную мысль, тогда вас закру­жит ветер.

Если вы сможете распознать все это, тогда на вас не будут воздействовать объективные явления, и вы можете обратить их в свою пользу. Тогда вы можете ходить по воде как по земле, и по земле как по воде.

Не принимайте это утверждение в буквальном смысле, как по­ступили христиане. Ринзай просто имеет в виду, что для сокровен­ного существа мир всего лишь сон. Во сне вы ходили по воде, во сне вы летали по небу, во сне может произойти что угодно. Но, пробу­дившись, вы понимаете, что вода, огонь и небо сновидения были не более чем продуктом воображения.

Но эти утверждения, сделанные с абсолютно добрыми намере­ниями, позднее создают неприятности, потому что люди начинают думать, что вы не реализовались до тех пор, пока не стали ходить по воде.