Вот истина! Чудо

Ринзай называет это полным отстранением как от человека, так и от ситуации. Так выражается абсолютная пустота. Он не ис­пользует слово «ничто», потому что вы неправильно понимаете его. Для того чтобы подчеркнуть, что он имеет в виду не «ничто», Рин­зай просто говорит, что это просто отсутствие чего-либо, чистая пус­тоту.

...ведь самость и объект позволяют себе становиться ничем.

Все расслабляется в ничто, а потом возникает, обновляется, воз­вращается к какому-то проявлению. Дзен так воспринимает мир, что не заставляет никого чувствовать вину, и никого не воодушевляет чувствовать свое превосходство. Исток прежний, игра прежняя. Ра­зумеется, разным игрокам нужно играть с разных сторон.

Подлинное переживание дзен состоит исключительно в «от­странении как от человека, так и от ситуации». Эта абсолютная пустота и есть изначальное место, из которого изливается всякое мышление и знание. Но даже если человеку вообще позволяют гово­рить о «месте», такая терминология только условна.

Вы не можете назвать такое явление даже местом, это только пространство.

Даже если бы человек захотел охарактеризовать это нережи- вапие как отсутствие рождения или как нирвану, или как истину, ему все равно никогда не удалось бы сделать это.

Человек лишь коснулся этого переживания. Ни одно слово не может передать само сердце существования.

Оно лежит за пределами всей терминологии и всякого выраже­ния. Мышление не способно простираться так далеко.

Но безмолвие может открыть перед вами такую глубину, на сколько у вас хватает мужества. То, что не удается выразить словам, может выразить ваше безмолвие, может выразить ваш смех, потому что смех исходит из глубины вашего сердца. Смех подобен цветку.

Прежде всего, слова попадают в вас точно так же, как загружают информацию в компьютер. Потом вы можете задать компьютеру вопрос, и он повторит вам заложенную в него информацию. Все это не делает вычислительные машины очень образованными учеными. Но ваши ученые как раз такие. У них нет ни одного единственного своего слова.

Космический исток вещей пребывает за пределами нашего ин­теллекта, нашего ума, наших слов. Но в глубоком безмолвии мы достигаем этого истока. Мы чувствуем его танец, мы слышим его музыку, мы чувствуем его неведомое благоухание.

Послушайте изречение дзен:

Миновали десять лет сновидений в лесу!

И теперь на краю озера Я смеюсь совершенно по-новому.

Миновали десять лет сновидений в лесу! Дело в том, что медити­рующий человек не в один день обретает мастерство медитации. Он годами видит сны. Даже если вы отправляетесь в лес, эти сны все равно преследуют вас. Но постепенно эти сны рассеиваются, потому что в них нет смысла. Вы уже не интересуетесь ими, наоборот - вы просто сидите и созерцаете.