|
Второй путь определяет человека как двойственность между материей и умом. Большинство философов мира выбрали это определение, потому что оно выглядит совершенно разумным. Мы знаем о человеке только то, что его тело состоит из материи. И мы также знаем о том, что у него есть мысли, которые нематериальны. Все это можно наблюдать извне. Стало быть, человек в основе своей материя с добавлением тени, то есть ума. Когда тело умирает, ум тоже умирает. На этом пути жизнь также простирается только между рождением и смертью. Третий вариант, который приняли все религии, заключается в гом, что человек - это не просто материя или ум, но также душа. Материя - его внешнее выражение, душа - его внутреннее выражение, а ум действует как мост между этими двумя понятиями. На третьем пути возможна жизнь за пределами смерти. Люди, которые признали такой путь, создали основу представления о перерождении, то есть рождении после рождения. Душа меняет дома, но пребывает вечно. У дзен четвертая точка зрения. Человек - это не материя, хотя он покрыт материей. Он не ум, хотя покрыт умом. И он не индивидуальная душа, а чистое ничто. Человек согласно этому четвертой точке зрения, то есть мнению дзен, очень похож на луковицу. Вы все время очищаете ее, слой за слоем, в надежде на то, что найдете что- то. В конце концов, очистив все слои, вы остаетесь с пустыми руками, в них ничего нет. Луковица была всего лишь нагромождением слоев. За этими слоями скрывалась пустота, ничто, которую не могут увидеть глаза, которую не могут ощутить руки. Дзен стал держаться высшей точки зрения на человека, выше нее вы уже не сможете подняться. Здесь заканчивается все путешествие, странствие искателя. Дзен хочет, чтобы вы не останавливались на материи. Уважайте ее, ведь она служит вам. Заботьтесь о ней, ведь она заботится о вас. Вы не ум, не делайте же его своим хозяином. Ум хороший слуга, пользуйтесь им. Применяйте его таким образом, чтобы вы могли выходить за его пределы. Это лестница для выхода за пределы, но не пропадайте в плен к уму. Слово «душа» - это просто утешение для людей, потому что, если вы скажете им, что медитация выявит ничто... Тогда среди миллиона медитацией заинтересуется, может быть, лишь один человек. А если вы скажете людям: «Все ваши попытки приведут вас к громадному ничто», вы испугаете их. Вы создадите в их умах вопрос: «Тогда в чем же цель медитации? Мы существуем. По крайней мере, мы есть. А выполняя медитацию, мы перестанем существовать». Медитация окажется окончательной смертью. Да, это так. — 137 —
|