|
Подчеркнем, что любовь и преданность – понятия неразрывные. Нет любви без преданности, нет верности без любви. Где нет верности, там нет и любви. Где нет любви, там нет и настоящей верности. Самая высокая Йога называется Йогой Любви. Какая же может быть связь без любви? В этой Йоге Божественное Начало (Дух) принимает аспект возлюбленного или возлюбленной, ибо бесполое Единое Начало для женщины будет "возлюбленным", а для мужчины -"возлюбленной". Почему? Потому что самая мощная ФОРМА ЛЮБВИ ВЫРАЖАЕТСЯ В ЛЮБВИ ДВУХ НАЧАЛ. "...вся восточная поэзия есть единый гимн ЛЮБВИ[24] К БОЖЕСТВЕННОМУ НАЧАЛУ ПОД ВСЕМИ ЕГО АСПЕКТАМИ от Непознаваемого и Несказуемого до образа личного бога, гуру (Учителя), матери, Возлюбленной и Возлюбленного... Так и Учение Живой Этики есть призыв к любви (к устремлению), к служению общему благу, что есть ВЫСШАЯ ФОРМА ЛЮБВИ, ибо Она ЛИШЕНА ЭГОИСТИЧЕСКОГО чувства. Любовь к человечеству требует полного самоотречения и самоотвержения. Ибо если любовь к Возлюбленному приносит ответ Возлюбленного, то любовь к человечеству венчается терновым венцом. Для облегчения подвига Общего блага все Учения Востока указывают на пробуждение в себе любви к Иерархии Света, к избранному Гуру, на устремление к великому служению. Учения Востока, так же как и Учение Живой Этики, утверждают воспитание сердца для ВОСПРИЯТИЯ ВЫСШЕЙ ФОРМЫ ЛЮБВИ. ЛЮБОВЬ К ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ ЕСТЬ ДЕЙСТВЕННЫЙ ПОДВИГ любви. Любовь к Иерархии есть величайшая радость и восхищение духа. Но ОДНА ФОРМА ЛЮБВИ БЕЗ ДРУГОЙ НЕСОВЕРШЕННА, потому благо тому, кто может ВМЕСТИТЬ ИХ ВСЕ В СВОЁМ сердце" (ПЕИР, II, 494). Тепло и радостно тому, кто любит и кто любим – кто любит любимого человека взаимно, кто любит своего брата или сестру взаимно, кто любит своего отца и мать свою взаимно, кто любит сына и дочь своих взаимно, кто любит своих сотрудников взаимно, кто любит своего Учителя взаимно. Труд и творчество такого человека процветают, и чем выше качество любви, тем вдохновенней труд. Но любовь к Учителю будет несовершенной, если она не будет простираться на всех учеников Его. Она будет фанатично убога, если ученик будет "любить" Учителя и чувствовать ревность к Его другим ученикам. Такая любовь покажет, что ученик ещё далек от смысла любви к Учителю, что он ещё не перерос свою самость. Как же ему тогда вместить любовь к Владыке, если эта любовь требует утверждения в любви ко всему человечеству. Все стремятся войти в покои Владыки, но ПРОПУСКОМ в эти покои является ЛЮБОВЬ К ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ. Невозможно любить Учителей и презирать человечество. Вот почему последователи Иерархии так охотно шли на распятия, на испитие яда; вот почему они, не дрогнув, облачались в пламя костров, поднимались на эшафоты и одевали терновые венцы. Они не словом, но делом доказывали свою любовь к Водителям человечества. — 138 —
|