|
Свобода – это свобода следовать своим понятиям. Что такое свои понятия? Это или понятия эго, или понятия о правильности и не правильности, исходящие не из эго. В индуизме «то, что должно» определяется как то, что соответствует дхарме. Это определяется как то, что правильно делать в моем положении. В Индии то, что правильно для принявшего саньясу, совсем не обязательно правильно для торговца. У того, кто содержит дом, и того, кто занимается торговлей, к примеру, будет разное отношение к деньгам. В индийском обществе общество разделено на четыре касты. Брахманы - занимающиеся интеллектуальным трудом, кшатрии - защитники, вайшьи – торговцы и производители, и шудры – разнорабочие. Критерии правильности для каждой касты сильно различаются. Для брахмана отношение к деньгам таково, что они не посвящают свою жизнь зарабатыванию денег, их цель - познание, деньги второстепенны. Для торговца - совсем другой набор правил, который происходит из логики торговца, в его положении разбазаривать деньги не правильно. Для брахмана раздавать деньги, наоборот правильно. Для кшатрия вмешиваться во все конфликты и стоять на стороне правды в любых условиях было бы правильно, для кого-то другого ввязываться в драку на улице, где москвичи бьют кавказцев или наоборот, было бы совсем не правильно. То есть понятия правильно и неправильно, то, что должно и то, что не должно, в очень широком смысле определяются положением человека относительно кастовой системы. Слово кастовый мне не очень нравится, но тем не менее такие разделения есть, они не наследственные, они отражают склонность моего разума - к умственной работе, к торговле или политике. Ещё одно общее разделение существует в другой плоскости, разделение в зависимости от возраста, в зависимости от ашрама, моего места в жизнь. Ребёнок учится. После этого есть период, когда моя главная обязанность и ответственность – забота о семье. Человек женится/выходит замуж, заводит детей. О детях необходимо заботиться, давать всё то, что им необходимо: корм, тепло, крыша, любовь. Это вменяется в обязанности в определённом возрасте и это вполне естественно. Избегать таких обязанностей, будучи в положении родителей, на основе того, что я могу это делать это совсем по-другому или вообще не делать, для меня это не является ограничивающим фактором, - тоже было бы не совсем верным. Если я вошел в эту стадию жизни, если я завел семью и у меня есть дети, то отказываться от заботы о них было бы не правильно. Первая стадия брахмачари – учеба в школе, институте, когда человек набирает базовые знания о жизни. Вторая стадия грихастха – домохозяин, когда семейные обязанности выходят на первое место. Все прописи обязанностей столь системным образом меня поразили в своё время тем, что ты не просто должен, должен, должен и прилагаешь усилия, чтобы следовать предписаниям, а наоборот, это очень естественный переход одних обязанностей в другие. Если ты прислушиваешься к самому себе, ты естественным образом будешь следовать этой системе. Это естественная система, а не просто система запретов и предписаний. Она следует наблюдениям за тем, как человек развивается, за тем как развивается личность, как личность устанавливается себя в зависимости от окружающего мира. Это научная система, основанная на наблюдении над человеком, это очень естественная система. Если я запутался в своих обстоятельствах и не знаю, что мне делать в данной ситуации, то к ней можно обратиться, и она даёт тебе совет, позволит взглянуть на ситуацию как бы снаружи, с более тотальной позиции, отвлеченной от конкретной проблемы, которая не даёт мне покоя. Она не даёт тебе обязательного предписания. Если ты честен, ты последуешь её совету не потому, что это обязательно, а потому что это действительно правильно. Ты отходишь от своей проблемы на более тотальную позицию, даваемую системой, и видишь, что ее совет действительно верен. — 53 —
|