|
Не заметить можно, только если разум недостаточно чист. Какие-то проблески можно принимать за бесконечность, за неизменную основу. Опять-таки в этом нет свободы нашей воли, это просто вопрос чистоты разума. Разум – это не то, что видит бесконечное; разум – это то, что мешает видеть бесконечное за своими собственными мыслями и понятиями. Наши действия по отношению к такому познанию состоят только в том, что мы можем расчищать разум, учить его видеть не только изменяемые объекты, а обращать внимание на их неизменную основу. Расчистка разума - это не действия в привычном понимании. Это усилия, но это не передвигание чего-то с одного места на другое. Это работа с понятиями. Если это действие, то это более тонкое действие; это действие на ментальном уровне. Это очень сильно отличается от любого другого действия, к которому мы привыкли, которые были нашей действующей силой до сих пор. karma taj-jaDam – Карма есть нечто материальное, несознательное. Обычно карма является проявлением невежества. Для того, что бы мне что-то делать, во-первых, должен существовать «я», некий отдельный от всего «я», который что-то делает; а во-вторых, должно быть желание, это значит, что «я» не удовлетворен положением дел прямо здесь и сейчас; должен быть кто-то хочет чего-то изменить. Все люди начинают сознательную жизнь с того, что хотят поменять мир, сделать революцию, построить город, сделать карьеру, что-то сделать, сделать, сделать… Обычно даже не возникает вопроса – «а может быть уже и так всё хорошо?». На первом месте при огромном количестве энергии в молодом организме - именно делать, делать, делать делать…, а потом посмотрим, что получилось. Сам импульс к действию происходит только из того, что я не доволен тем, что существует сейчас. Почему я не доволен тем, что существует сейчас? Потому что я чувствую себя недостаточным; я чувствую что мне для счастья не хватает того, того, того и того - погремушки, высшего образования, мировой революции, первого или второго миллиона и т.п. Я делаю действия для достижения всего этого. С точки зрения тотального, всё уже абсолютно прекрасно. С точки зрения Шивы, который сидит на Кайласе и медитирует с закрытыми глазами, мир идёт туда, куда надо и сделан совершенно прекрасно. От него не надо никаких усилий для того, что бы что-то изменить, потому что все и так хорошо. Все индуистские боги не участвуют активно в жизни этого мира. Брахма сотворил этот мир в своем сне. Он спит на цветке лотоса на змее Шеша. Этот свёрнутый змей, наверное первый в мире пружинный матрас. Брахма спит, он расслаблен и мир уже существует. Он сотворил этот мир не действием. Он сотворил этот мир своим умственным усилием. Мир после этого существует сам по себе, не требуя активного вмешательства. Боги спускаются со своих гор только если их очень зовут снизу. «Что тебе ещё дать, что тебе ещё от меня надо?». Тогда боги могут вмешаться в жизнь и что-то сделать. — 49 —
|