Пусть будет как есть

С.: Ты не можешь не быть относительным.

К.: Нет, ты не можешь не переживать себя относительным, но посредством переживания себя как относительного Ты не становишься относительным. Ты по‑прежнему абсолютен. Но в любой момент, когда Ты относителен и относительное – это твоя истинная реальность, Ты становишься этим маленьким дживой. А джива тоскует по Шиве. И «я» тоскует по Тому, что оно есть. Это песня «я». «Я» поет: «Бедный я, бедный я, бедный я». Это песня тоски. Это как когда ты поешь бхаджаны и песнопения, «я» поет, как будто ты идешь через темный лес. И тогда ты скандируешь и поешь вместе с людьми, поскольку боишься быть один. Ты поешь вместе так, что больше не боишься. Так что Ты делаешь Себя относительным и маленьким, поскольку тебе приходится преодолевать некоторый страх посредством пения Богу или прославления Господа или чего‑то. Это делает Тебя маленьким.

С.: Это Существование – то, что называют Богом? Что такое Бог? Само Существование?

К.: Бог – это идея. Как только ты произносишь «Бог», Бог становится идеей. Как только ты произносишь «Существование», Существование – это идея. Как только ты говоришь «Реальность», Реальность становится идеей. Все, что ты произносишь – идеи. Ложное. Но попробуй этого не делать. Все ложно, произнесенное или непроизнесенное. Но чтобы могло быть произнесение или непроизнесение, должно быть непроизносимое, абсолютный Произносящий, То, что никогда не может произноситься, как То, что оно есть, должно быть То, чем ты являешься. Поэтому само произнесение глупо. Абсолютно глупо говорить о Том, чем ты являешься, или обсуждать Его. Это действительно отвратительно. Но не делать этого так же отвратительно, как это обсуждать.

Так что говори или не говори, это не делает Тебя больше или меньше, вот и все. Говорение глупо. Но ты не можешь ничего с этим поделать. Не говорить было бы лучше. Но для кого? Только если бы это имело значение. Так что почему бы не говорить то, что может быть сказано? Кого это волнует? Если в любом случае ничего не может ничего изменять. Что за проблема с проблемами?

С.: Теория относительности Эйнштейна.

К.: Эйнштейн. Он верил, что Бог не играет в кости, что был план. Поэтому он думал, что есть кто‑то, кто знает, что Он делает. И это было действительно глупо. Вообрази, что был бы Бог, знающий, что Он делает. Что это был бы за глупый Бог? Если бы Он знал, что Он делает, создавая весь этот кавардак!

С.: Бог не играет в случайные игры.