От сознания сознанию

К. написал мне письмо несколько недель назад и начал его почти с тех же слов - что ему нечего сказать мне, после чего я прочел невероятно интересное письмо. Он чрезвычайно начитанный человек, но свою ученость не выставляет.

Итак, вы видите, что мне также нечего особо было вам сказать, когда я начинал писать это письмо - и я действительно не знаю, когда, где и как оно будет закончено! И в этом-то, мой дорогой О., как раз все и дело: если есть нечто, что должно быть передано, то на интеллектуальном уровне, или уровне ума, это является относительным; вы начинаете письмо, не зная, что сказать, и все, что говорится, становится интуитивным, ноуменальным!

На стене перед моим столом висит небольшая фотография Раманы Махарши - наверное, самая знаменитая и популярная - где он смотрит прямо в камеру с самой благостной улыбкой, какую можно только себе представить. Закончив предыдущий абзац, я случайно взглянул прямо ему в глаза, и мне показалось, что он произнес: "Все точно так!" Сознание обращается к Сознанию, получая подтверждение от Сознания. Все, что есть - Сознание. Где это плохое "я", которого нужно бояться?!

Относительно ваших двух вопросов: а) сексуальное отвлечение - кто оказывается отвлеченным?! Вспомните Ян-Цзу: "Пусть ухо слышит то, что оно жаждет услышать, глаз - видеть то, что он жаждет видеть, нос - обонять то, что он любит обонять, рот - говорит то, что он желает сказать, пусть тело наслаждается комфортом, к которому оно так стремится, пусть ум делает все, что ему заблагорассудится…" Зачем связывать себя, зачем вообще отождествляться с телом? Иногда вы можете быть голоднее, чем в другое время. Вы думаете о том, что это "вы" являетесь менее или более голодным - почему не думать о том, что присутствует меньший или больший голод? Затем, когда происходит растождествление с тем, что приключается с механизмом тела-ума - включая большую или меньшую склонность к сексу - преобладающие тенденции тела-ума просто наблюдаются, без какого-либо сравнивания или оценивания. В таком наблюдении просто наблюдается то, что происходят определенные изменения, а сами эти изменения даже не связываются с "моим" телом. В этом суть: с каким бы телом эти изменения ни были связаны, главное заключается в том, что эти изменения связаны именно с телом.

Ту же перспективу можно приложить ко второму вашему вопросу. Итак, б) "В периоды болезни я иногда задумываюсь над тем, достаточно ли будет времени для того события, которое началось с помещения головы в пасть тигра, чтобы достичь своего завершения в данном конкретном механизме тела-ума". Мой дорогой О., разве это имеет значение? Это может иметь значение только для сущности, которая одержима желанием достичь такого завершения, и сама эта сущность как раз и является тем препятствием к тому, чтобы произошло событие, именуемое просветлением, или пробуждением. Сущность заключена в любом желании (или ожидании), относится это желание к низкому объекту или высокой цели, как, например, освобождение. Сознание - это все, что есть, и все, что видится или происходит - является просто движением в Сознании. Как же может существовать какой бы то ни было "некто", кто желал бы просветления? И тигр, и голова в его пасти являются концепциями, которые исчезают, растворяются и сливаются с самим Пониманием. Именно в этом смысле Нисаргадатта Махарадж все время повторял фразу: "Понимание - это все". А таком понимании сама сущность оказывается растворенной, не оставляя "никого", кто бы хотел или ожидал чего-либо.