|
Вашишта продолжил: Так разговаривая друг с другом и поддерживая глубокие дискуссии о природе этого мира, они достигли высшей истины. Поэтому, О Рама, я тебе говорю, что нет никакого другого пути к освобождению от пут и пересечению океана иллюзий, кроме как самопознание. Для познавшего истину этот океан несчастия не больше небольшой лужи. Он рассматривает тело, как зритель смотрит на отдаленную толпу. Поэтому боли, которые испытывает тело, его не касаются. Существование тела не уменьшает вездесущесть сознания – как волны не уменьшают полноту океана. Как соотносятся лебедь, камень и бревно с водой, окружающей их? Также, высшее Я не имеет отношения к этому миру. Падающее дерево может поднять волны в воде – на это похоже ощущение высшим Я удовольствий и боли, причиняемых телу. Также как из-за близости к воде, дерево в нем отражается, также тело отражается в высшем Я. Но также как камень падающий в воду, ее не повреждает и не повреждается сам, также и тело, входя в контакт с другими материальными объектами (таким как жена, дети или материальные предметы) не причиняет никому ни вреда ни боли, и само не затрагивается. Отражение предмета в зеркале невозможно назвать реальным или не-реальным, его реальность неописуема – также тело, отраженное в высшем Я не реальное и не не-реальное, его реальность неописуема. Глупый человек принимает как реальное то, что он видит в этом мире, но мудрый так не делает. Как кусок дерева и вода, в котором он отражается, не связаны реально существующими отношениями, также тело и высшее Я не связаны друг с другом. Более того, там, где такие отношения могли бы существовать, нет дуальности. Одно лишь бесконечное сознание существует, без субъектно-объектных разделений. В нем разнообразие только воображается, и то, что воистину не затрагивается страданиями, верит, что оно несчастно, - точно также как тот, кто верит в то, что видит привидение, - видит привидение! Из-за силы воображения разума это воображаемое взаимоотношение становится действительной силой. Высшее Я не затрагивается болью и удовольствиями, но считая себя телом, оно подвергается восприятиям тела. Отказ от такого глупого утверждения и есть освобождение.
Вашишта продолжил: Есть и другой путь размышлений, как, например, принятый мудрецом Витахавьей. Этот мудрец бродил в лесах на горе Виндьяс. Когда-то он полностью разочаровался в мирских делах, замутняющих сознание – и после размышлений, свободный от всех извращенных понятий и мыслей, он оставил мир, как отработанную иллюзию. Он пришел в свою уединенную обитель, сел в позу лотоса и остался неподвижным как горная вершина. Вобрав в себя щупальца своих органов чувств и устремив внимание разума на самого себя, он начал такие раздумья: — 115 —
|