|
42. (3) При Самьяма о связи тела и Акаша, а потом представлении себя легким, как волокно хлопка, можно свободно перемещаться в пространстве. 43. (3) Совершение Самьямы над реальными видоизменениями окружающего дает великую бестелесность, разрушающие преграды просветлению. 44. (3) При совершении Самьямы над элементами, сперва над главными, затем постоянными, тонкими, всепроникающими и уже затем осуществившимися, приобретается власть над ними. 45. (3) Это приносит утонченность, совершенство тела, нерушимость его свойств. 46. (3) Красота, сила, цвет кожи и стойкость определяют совершенство тела. 47. (3) Мастерство управления органами чувств приходит при Самьяме о силе знания и проницательности, о самосознании и дает их усиление. 48. (3) Отсюда приходит прояснение сознания, не обманываемого органами чувств, умение управлять природой. Полная свобода 49. (3) К тому, кто понял соотношение интеллекта и чистого сознания, придет всеведение и всезнание. 50. (3) При отречении даже от этого придет высшее достижение, разрушающее любую несвободу. 51. (3) Не требуется полное отречение от всех удовольствий и искушений со стороны высших сил, чтобы не вернулось зло. 52. (3) Самьяма над мгновениями и их порядком дает проницательность. 53. (3) Из нее возможно получить знание о нераспознаваемом по роду, качествам и месту. 54. (3) Полученное в результате проникновения в суть знания называется Тарака, спасающее, оно обнимает все предметы, цели и средства. 55. (3) Полная свобода [Кайавали] достигается равной чистотой интеллекта и чистого сознания. [ к началу ] Глава четвертая ОСВОБОЖДЕНИЕ 1. (4) Силы Сиддхи или даются от рождения, или приобретаются лекарствами, воздержанием и Самадхи. 2. (4) Переходы из одного вида в другой совершаются через восполнение природой. 3. (4) Никакое действие не является причиной изменений природы, оно только устраняет препятствия на пути естественного развития подобно садовнику [который сам не делает плоды, а поливает корни, предоставляя остальное природе]. 4. (4) Интеллект же появился из чувства исключительности. 5. (4) И хотя разные сознания отличаются друг от друга, в основе их лежит одно-единственное сознание. 6. (4) Которое родилось из-за принятия внешних впечатлений. 7. (4) Дела не белы и не черны для Йога, это для других они трояки [белы, черны и смешаны]. 8. (4) Из них и получаются те чувства и впечатления, условия для которых были наиболее подходящи. 9. (4) Все, даже разделенные по виду, месту и времени желания взаимосвязаны, ибо их связывает единая память и впечатления. — 426 —
|