|
25. Благодаря применению света сверхчувственных способностей - знание о тонком, скрытом и [чрезвычайно] удаленном. Тонкое (сукшма) - обладающее микроскопическими размерами, скрытое (вьява-хита) - например, находящееся за стеной, удаленное (випракришта) - не доступное из-за огромного расстояния обычным органам чувств. 26. Благодаря самьяме над "солнцем"- знание миров [вселенной]. 27. [Благодаря самьяме] над "луной" - знание созвездий. 28. [Благодаря самьяме] над полярной звездой знание движений [звезд]. В этих трех афоризмах говорится о способах познания психокосмоса. Солнце, луна, полярная звезда - символические названия, а не физические объекты. 29. [Благодаря самьяме] над набхи-чакрой - знание строения тела. "Набхи:чакра" - пупочная чакра, то есть элемент тонкого тела, расположенный в области пупка. Основные "соки тела": воздух [ветер], желчь, флегма. Семь компонентов тела (дхату) - кожа, кровь, мясо, сухожилия, кости, мозги и семя. 30. [Благодаря самьяме] над углублением горла прекращение голода и жажды. 31. [Благодаря самьяме] над курма-нади устойчивость (стхарьям). Курма-нади - элемент тонкого тела в области груди. 32. [Благодаря самьяме] над светом [на макушке] головы - видение сиддхов. В черепе есть небольшое отверстие, через которое эманирует особый вид света, сияния. Благодаря самьяме над ним возникает способность видеть "совершенных существ" (дэвы, божества), которые часто пересекают пространство между землей и небом. 33. Или все [познается] благодаря пратибхе. Пратибха, или тарака (см. III, 54), - начальный аспект "различающего знания" (III, 52, 54). Она подобна свету, освещающему все перед восходом солнца. 34. [Благодаря самьяме] над сердцем - осознание читты. Самьяма над "лотосом сердца" дает постижение функций читты (см. I, 2 и далее). 35. Опыт [является результатом] способа восприятия [познания] (пратьяя), [при котором] не различаются абсолютно отличные [друг от друга] саттва и пуруша; [опыт] существует "для другого". Благодаря самьяме над [тем, что является] целью для [самого] себя - постижение пуруши. Опыт (бхога) страданий и наслаждений вообще возможен только тогда, когда буддхи (саттва) отождествляется с пурушей. Опыт, эмпирическая жизнь, существует для другого, то есть для пуруши. Благодаря самьяме над тем, что существует "само для себя" (пуруша), постигается пуруша. 36. В результате этого возникают пратибха и [сверхобычные восприятия]: слуховые, осязательные, зрительные, вкусовые и обонятельные. О пратибхе см. III, 33. В результате постижения пуруши необычные способности возникают непроизвольно, без специальной самьямы. Познаются тонкие, скрытые и чрезвычайно удаленные объекты, не доступные обычному чувственному восприятию; постигается прошлое и будущее (ср. III, 25). — 303 —
|