Йога

Разум, идущий дорогой Йоги, достигает со временем возможности такой сосредоточенности, которая не сопровождается продуцированном мыслеформ, при котором достигается полное спокойствие материи мышления и, наконец, достигается способность интуитивного проникновения в истину. В этом случае идеи постигаются в наиболее ясной форме, и познаваемый объект предстает в своей наиболее выраженной сущности.

16. Нет объекта, существование которого зависит от нашего сознания. Что происходит с объектом, если разум его не познает?

Мир — объективно существующая реальность, не зависящая от познающего его разума, философия Йоги, признавая существование объектов вне нашего сознания, избегает и крайностей чистого реализма, утверждая, что и сам процесс познания вносит определенные изменения в мир реальности, как результат взаимодействия двух или более полевых структур.

17. Объект становится известным или неизвестным я зависимости от того, окрасил он сознание или нет.

Эта сутра подтверждает положение предыдущей сутры. Под «окраской» следует понимать способность ментального инструмента входить в резонансное состояние с вибрациями изучаемого объекта. Полнота такого резонанса и будет мерилом глубины цвета окраски сознания познающего.

18. Состояние сознания известны Пуруше, ибо он всегда неизменен.

19. Разум, будучи объектом, собственного света не имеет.

Материя сознания, подвергаясь модификациям, взаимодействуя с объектом, только принимает его форму, и лишь Пуруша воспринимает то, во что она модифицировалась. Именно сознание Я — часть Сознания Вселенной, находящейся в нас, действуя на ментальный аппарат, делает его способным к восприятию; оно освещает всю ментальную и сенсорную сферу инструмента познания. Несознательная антахкарана — внутренний орган — не может быть действующим лицом, но она (антахкарана) наделяется сознанием, которое не проникает в нее, но постоянно отражается в ней.

Постоянно вибрируя, модифицируясь, переходя из формы в форму, материя мышления не способна к накоплению опыта, к знанию, таким знанием обладает Пуруша, так как Я, которое является действительным субъектом познания, остается всегда постоянным. Объединение переживаний человека в единое целое жизненного опыта, в систематическое целое всех реинкарнаций, обусловлено наличием истинного субъекта — Я, которое удерживает на протяжении всех веков существования эти различные состояния. Только сознание, или Я, вводит результаты эволюционного развития в самосознание и генетический аппарат, оно хранит впечатления о прошлых воплощениях. Под воздействием гипноза или в состоянии самадхи, используя отражение в сознании самого Пуруши, можно добиться соответствующей модификации разума и раскрыть для осознания нужную информацию, независимо от того, что разум при каждом воплощении формируется заново вместе с телом. Такое отражение позволяет йогу превратить воспринимающее в воспринимаемое и познать Пурушу.