|
Относительно этого существует одна арабская легенда. Один царь провозгласил, что все должны придумать бесконечную историю, или будут казнены. Однажды, один умный человек придумал такую историю. Он рассказывал её на протяжении тысячи дней, а царь всё продолжал слушать. Что это была за история? История это была о птице, которая подбирала зерно из большой кучи и сразу же улетала. Что было дальше? Следующая птица прилетала, и, подобрав еще одно зерно, улетала прочь. Таким образом, рассказ продолжался и продолжался. Когда царь спросил: «А что было дальше»? Рассказчик ответил: « Пока ещё не закончилось зерно и я не могу сказать, что произошло в дальнейшем». Тогда царь сказал: «Достаточно», наградил рассказчика и отпустил его. Итак, это была бесконечная история. Время, Кала, не имеет конца. Его называют сасват, вечным. Также и творение не имеет конца. За пределами солнечной системы существуют другие галактики. Утверждения о том, что данное творение имеет начало или конец, ошибочно. Нельзя сказать, что это бесконечное творение началось «тогда-то» и заканчивается через «столько-то». Творение никогда не начиналось и никогда не закончится. Деша - место, кала - время и васту – материя, являются тремя характеристиками творения. Деша и кала не имеют границ, не имеют конца. Почему? Потому что творение - это грубое тело Парамешвары. Бог не осуществлял этого творения; Он всегда был им. Вы могли читать в Упанишадах о том, что Бог сам стал творением. Данная вселенная это олицетворение Бога. Бог имманентен и транцедентнен. Бог это часть творения, но в то же время он находится вне его. Эта концепция является основной в индийской философии и Санатан Дхарме, никакая другая религия не принимает данный факт. В Чандагье Упанишаде Аруни объясняет данную мысль своему сыну Светакету: О, нежная душа, разные сосуды из глины Имеют разные имена, оставаясь, по сути, глиной. Их названия всего лишь разные слова, Используемые для удобства.
Образованные люди на западе, которые читали мои книги, знакомясь с восточной мыслью, начинают принимать подобные взгляды, но их религии и философии пока ещё не принимают подобных взглядов. Эти религии говорят о том, что Бог не вездесущ. Например, мусульмане говорят, что Аллах пребывает в бахисте, а христиане продолжают утверждать, что Бог находится на небе. Однажды у меня был разгоряченный спор с одним христианским миссионером в Джайпуре. Он говорил: « Вы утверждаете что Бог вездесущ. Это не может быть истиной, так как об этом не сказано в Библии». На что я отвечал: «Об это нет ни слова в вашей Библии, зато об этом сказано много в моей». Он был из народа адиваси и он крайне разозлился. Я не имею привычки ссориться с людьми, и я сказал ему: «Брат, что ты потеряешь, приняв эту истину»? Изначальный элемент, который ты называешь Богом, присутствует везде в равной мере». — 76 —
|