|
Смысл в том, что человек, нашедший свое призвание выказывает активные, непрерывные и предсказуемые признаки служения себе и другим. Он делает это бесчисленными, повторяющимися, не всегда понятными или заметными для других, способами, что утверждает его еще тверже в своей вере в себя и в выбранную работу. Недавно услышанный мною рассказ о Матери Терезе подытоживает отношение к вере в свое дело. «Мать Тереза находилась в Эфиопии во время самой сильной засухи и голода. Она продолжала заботиться о нуждающихся, благословляла умирающих детей, хотя люди умирали вокруг нее в тревожных количествах. Репортер, которому случилось оказаться там, спросил, не обескураживает ли ее такое количество умирающих день за днем людей, несмотря на все попытки им помочь. Она быстро ответила: «Мы здесь не для того, чтобы добиться успеха. Мы здесь для того, чтобы верить». Абсолютная преданность держала ее на этом пути, и ей не требовались внешние знаки одобрения или какие-то достижения, чтобы продолжался поток ее энергии и любви. Это, безусловно, такая любовь, которая проявляется в мириадах путей, которыми живут одержимые работой люди во всех профессиях, хотя их действия могут быть не столь драматичными. Драматичные проявления любви обманчивы и не являются истинными свидетельствами преданности делу. Продолжает ли человек оставаться верным законам собственного существования, выходит ли за пределы собственных ограничений — своего отрицательного, трусливого и жадного «Я», или когда проявляет что-то новое, жизненное, живущее, сострадающее, истинное, только тогда он оказывает честь себе и другим. Я называю это актом любви. В связи с этим расскажу о художнице, которая описывает свой «способ существования» и помогает нам увидеть яснее, как наша верность самому себе связана с внешними, любящими действиями: «Еще с детства меня считали «другой», артистичной, творческой. Не знаю почему. Сама я не могу припомнить какого-нибудь примера этих способностей. Я только постоянно рисовала и привлекала к этому других. Это было для меня постоянным способом существования. И только еще одна «тема» существовала в моей жизни — религия. И с тех пор — чтобы я ни делала — все было вариацией на эту тему. А сейчас я чувствую, что если даже никогда не буду больше рисовать, я по-прежнему буду считать себя художником — потому что уверена, это будет просто означать, что я сменила «моего ведущего» или средство самовыражения. Я открыта для духовного руководства... Я всегда чувствую, что меня направляют». Ее постоянство становится отношением к жизни и естественным образом позволяет «заниматься искусством», которым другие могут наслаждаться, как сама она об этом говорит. Если бы она еще ребенком старалась быть похожей на других, ее искусство пострадало бы, она помешала бы себе, стала зажатой, не способной функционировать свободно как художник. — 129 —
|