|
Ну и точно так же можно эту картину рассматривать вперед, потому что мы уже переходим на уровень совершенно новых представлений, а по этим представлениям прошлое, настоящее и будущее являются одним и тем же потоком, в который, в принципе, можно умственно вступить в любую точку. Хотя на деле не так все просто. Просматривая вперед, можно увидеть влияние лекарства, увидеть развитие заболевания и понять, каким образом можно с ним работать. Потому что фантомная диагностика, как и все другие виды, естественно, предполагает возможность работы: если фантом можно видеть, то на него можно и воздействовать. Если его можно изучать, то с ним можно и общаться. Этот вид работы Эмиль Слонимский называет средним. Но а что же тогда такое высший? Высший пилотаж, высшие сферы — это работа с эгрегориальными и кармическими структурами. Когда мы произносим такие слова, то это лишь некоторые звуки в пространстве, под которыми мы подразумеваем определенный смысл, который до конца сами не понимаем. Мы можем пока лишь строить гипотезы или верить на слово контактерам. Новые физические концепции пытаются более или менее строго подойти к этим понятиям и связать их с современными научными представлениями. Они позволяют внести некий физический смысл в понятия Эго, Карма, Эгрегор, а не оставлять их просто словами, различными для различных людей. Но это уже тема дальнейших бесед, которые мы надеемся продолжить в следующих книгах и статьях. Александр Дегтерев май 2001 г. ИСПОЛЬЗОВАНИЕ РУН В КОМПОЗИЦИИ ИЗОБРАЖЕНИЯ С появлением Новых Рун люди все больше используют возможности их применения в самых разных областях жизни. Проведены и опубликованы работы по изучению работы пиктографических резонаторов, используемых, например, при построении композиции танцев. При этом особо отмечается “уникальное значение хореографии, как вида искусства в сотворении красоты – красоты тела, души, человеческих отношений”. (Е.В. Передня, “Помощь Рун в танце”). Вероятно, не менее интересные результаты можно получить, исследуя работу рунических символов в таких областях творчества, как скульптурная форма, а также изобразительное искусство. Значение изобразительного искусства для развития культуры человечества во все времена играло исключительную роль. Создание образов в определенном изображении напрямую перекликается с работой в причинно-следственных связях, и по сути - может считаться одним из аспектов “работы в причине”. Если рассмотреть с помощью методики причинности, как правило, любое изображение, выполненное человеком, то, скорее всего, работа будет вестись не с самим изображением, но, через матрицу его – с изображающим. Однако – способно ли само по себе изображение служить источником сил, неким подобием “пиктографического резонатора”, дающим человеку возможность духовного восхождения от образа к первообразу? Это не является вопросом в искусстве христианском, в котором как минимум два вида изображений можно отнести к таковым. Это икона и крест. По определению св. Дионисия Ареопагита, иконы — “видимые изображения тайных и сверхъестественных зрелищ”. Недаром в христианстве существует такой термин, как “явленность”. “Явленность икон в собственном смысле слова указывает на происшедшие от иконы явления; знамения, благодати, чрез нее явившиеся. А исцеление души прикосновением чрез икону к духовному миру - есть прежде всего и нужнее всего явление чудотворной помощи” П. Флоренский, “Иконостас”. Далеко не каждое изображение на религиозную тематику можно отнести к иконе, в свою очередь, далеко не каждую икону можно назвать явленной, и лишь единицы являются иконами чудотворными. Однако тематика иконописи настолько богата и широка, что сама по себе заслуживает отдельного рассмотрения и большой работы. Задача же данной небольшой работы – раскрытие образа креста в системе понятий, присущих теории изучения причинности. Почему теории причинности – оттого, что можно полагать методику В.П. Гоча расположенной в области, “пограничной” с традиционным пространством, занимаемым религией. Почему крест – потому что наряду с иконой крест занимает ведущее место в связанном с церковью искусстве изобразительном, скульптурном и ювелирном. Крест вообще играет огромную роль в истории церкви, развиваясь вместе с ней и отражая изменения в развитии религиозных мировоззрений. Неизменными на протяжении двух тысяч лет оставались лишь главные задачи, возлагаемые на образ креста, будь то оловянный нательный крестик, или золотой нагрудный крест архиепископа. Можно сформулировать как наиболее значимые, две задачи: — 82 —
|