|
Для укоренения привычки — хорошей или плохой — нужно время Даже вредной привычке требуется время для того, чтобы добиться преимущества. Какой же смысл проявлять нетерпеливость по отношению к росту соперничающей с ней хорошей привычки? Не впадайте в отчаяние из-за своих вредных привычек; просто перестаньте питать и укреплять их повторениями. Время, необходимое для укоренения привычки, зависит от таких индивидуальных факторов, как нервная система и мозг, но более всего на него влияет качество вашего внимания. Посредством глубокого, натренированного концентрацией внимания можно упрочить любую привычку, в результате чего новые шаблоны будут запечатлеваться в мозгу почти мгновенно и в соответствии с вашим желанием. О великой способности концентрации и воли творить и благую, и пагубную судьбу исчерпывающе сказано в библейском стихе: «Ибо то, что кто-то имеет, ему будет дано, и он даст больше изобилия; но то, что кто-то не имеет, от него будет отнято даже то, что у него есть»[312]. Эта истина особенно верна в том, что касается привычек. Человек, привыкший совершать добрые дела, поступая таким образом, всякий раз еще больше укрепляет эту свою привычку, отчего совершение добрых поступков требует от него все меньше усилий. А раб вредных привычек подтачивает свою волю к добродетельным действиям, в результате чего он не только не способен порождать хорошие привычки, но теряет даже те полезные привычки, которые у него когда-то могли быть. Управляя своими действиями с помощью интуитивного, ведомого мудростью распознавания, на которое не влияют ни полезные, ни вредные привычки, вы овладеваете безграничной силой, которой можете пользоваться по собственному желанию. «Но тот, кто мыслью овладел своими чувствами и свободно совершает Карма-йогу, тот, о Арджуна, достоин почитания»[313]. Человек, владеющий такой силой, может мгновенно впечатать новую привычку в своем мозгу, а также отказаться по собственной воле от любой привычки. Идеальная демократия предусматривает осознанную готовность повиноваться правильным законам без того, чтобы их насаждала некая высшая власть или внешние факторы. Мудрый человек свободен точно в таком же смысле. Он избегает заблуждений и творит благо не в силу некой навязчивой привычки, но исходя из свободного и продуманного выбора. Такой человек не допускает, чтобы им управляла даже полезная привычка, понимая, что в противном случае он лишит себя полной свободы распознающего выбора. Полезная привычка может оказаться у власти просто потому, что у человека никогда не возникало искушения творить зло иди свергнуть эту привычку. Такая привычка не обязательно устойчива, поскольку она установилась не в силу распознающего выбора и здравого смысла, а в результате благоприятных обстоятельств. — 296 —
|