|
В погоне за хлебом насущным в самом примитивном понимании люди как-то слишком легко и с большой готовностью уверовали в совершенно нелепую и абсурдную сказку, что от человека якобы ничего не требуется, а ему больше нечем заниматься, кроме самообеспечения средствами существования для ничего, будь это только для себя или для семьи, детей, родных, близких или даже всего человечества — это сути не меняет. Проблема выживания человечества, не желающего задуматься "зачем оно?" не может быть целью, как это провозглашается многими. В дискуссиях о смысле жизни большинством гласно или жизненно утверждается, что якобы "человек — это машина для ничего", несмотря на то, что это категорически противоречит выводам, к которым пришли выдающиеся умы человечества на протяжении всей истории его существования, будь то деятели науки, религии, искусства, литературы или философии. А для того, чтобы ещё больше укрепиться, закоренеть в своих заблуждениях, что с человека нет спроса, изобрели другой миф, что и спрашивать-то некому — человек превыше всего, а всё сущее дано ему для услады, для удовлетворения низменных потребностей. Так атеизм и бессмыслица "прекрасно" уживаются как две стороны одной монеты, хотя находятся в остром противоречии современному миропониманию, вытекающему, как будет показано дальше, из осмысления мировоззренческого аспекта общепризнанных наук (квантовая физика, термодинамика, теория относительности, Лапласовы преобразования), находящемуся в согласованности с неискажёнными религиями, знаниями древних и не древних мыслителей, и блестяще подтверждённому каскадом новейших научных открытий. Вопрос "Как жить?" принципиально не имеет ответа без постановки вопроса "для чего жить?" и получения на него положительного ответа, как для отдельного человека, так и для человечества. Вот и живём "абы как". Читателя, взявшего в руки эту книгу, я, как долгое время занимающийся исследованием процесса восприятия и переработки человеком информации, хотел бы попросить иметь в виду следующее. Качество общения читателя с автором во многом зависит от установки читателя. При чтении книги могут возникнуть гласные или молчаливые мнения у отдельных людей о том, что автор якобы не предлагает новых конкретных методик достижения того, к чему призывает. Такие оценки обусловлены соответствующими установками. Представим себе человека, который много читал духовной литературы, много знает о немедикаметозных методах лечения и даже много слышал о том, что болезнь есть благо, поскольку сигнализирует о "не туда рулении", защищает Душу от эрозии телесным недугом, но, заболев, пришёл к врачу с твёрдой надеждой получить помощь и поскорее выздороветь. Он может знать, что таблетки вредны, так же, как и микстуры или порошки. Но он хочет получить что-то конкретное, например, укол, процедуру или экстрасенсорное воздействие. Даже указание врача на причину данной болезни в виде конкретных грехов, нарушения определённых Космических законов он воспримет как абстрактные рассуждения, к нему мало относящиеся в данном его состоянии. Тем более он об этом уже много раз слышал или читал. Его организм защищается от довольно трудной и систематической работы по изменению своего сознания, и выработанная в социуме установка "пациент - врач" помогает ему, хотя человек может знать о её несостоятельности, но не усвоить это, чтобы руководствоваться в повседневной жизни. Точно так же и здесь: читатель может со всем соглашаться, но не видеть нужной ему конкретики из-за его установки. Поэтому я с возможно неприличной категоричностью утверждаю, что рассмотренные теории, в случае их усвоения и применения на практике, необходимы и достаточны для коренного изменения качества своей жизни и принципиального позитивного изменения обстановки вокруг себя, а также гарантированного избавления от болезней. Этот беспроигрышный путь может быть обозначен по всякому: обретение смысла жизни, Богосотворчество, жизнь по со-вести или выстраивание креста (рис. 1.1), что по существу одно и тоже. Всякие методики и технологии, будь то медитация, правильное питание, дыхание или питие, нацеленные на улучшение и укрепление здоровья самостоятельного значения иметь не могут, поскольку не могут дать устойчивого результата. Можно сказать, что такие технологии представляют собой тщетные попытки обойти Бога, т. к. Бог утверждающий — Святой Дух имеет неограниченные возможности и желание привести в идеальное состояние любой организм путём нисхождения в него скрытого порядка тонкого мира, но зашоренное и замусоренное предрассудками сознание препятствует этому. Многие знают об огромных структурообразующих свойствах своего сознания, но всеми клетками своего организма не верят этому и поэтому не руководствуются сим в повседневной жизни. Поэтому и не имеют результата, в отличие от Зинаиды, которая большинством воспринимается лишь с позиций любопытства, а не как пример, демонстрирующий возможности каждого. Если человек нацеливает себя на получение из книги информации, особенно той, которая подтверждает его мнения, пусть даже очень интересной и новой, и впитывает её в себя, эффективность затраченного времени оказывается весьма сомнительной и даже непонятного знака. Читать книги, так же, как и ходить на лекции, семинары и другие виды занятий со своим мнением нелепо, неразумно, обидно и абсурдно, всё равно, что ездить в Тулу со своим самоваром. В наше время информационного взрыва каждый располагает количеством информации, в сотни раз превышающем возможности человека переработать её в смысл (образы, понятия, чувствознания). Не переработанная в смысл информация, независимо от её качества, является информационным шумом, снижающим возможности восприятия и качество понимания окружающего мира. Происходит самопогружение человека в мир иллюзий и полной убеждённости в своей "правоте", а возникающие трудности списываются на плохой окружающий мир. Поэтому я предлагаю читателю прежде всего погрузиться в размышления над новыми для него и не новыми фактами и мыслями, но сначала вникнуть в смысл эпиграфа. — 6 —
|