|
Для подавляющего большинства людей этот язык практически недоступен и для внедрения в повседневную жизнь добытых гениями истин требуются интерпретаторы, взявшие на себя труд постичь смысл их творений и перевести на доступный простому человеку язык. Такую задачу могут поставить себе многие, я — один из них. Считаю эту работу по "вторичным откровениям" заложенного в сокровищах мировой культуры смысла, которую я рассматриваю для себя в качестве первостепенной задачи в течение не одного десятка лет, жизненно необходимой, особенно в наше переходное время. На рубеже Эпох мы должны разобраться с накоплениями предыдущего завершившегося цикла развития, провести нелицеприятную "инвентаризацию" имеющегося и попытаться отделить "зёрна от плевел". Вселенная как духо-материальная система представляет собой органическое сочетание Духа и материи, обладающих различными, порой противоположными, но взаимно дополняющими друг друга свойствами и соответственно различными ценностями: духовными и материальными. Для духовных ценностей, как составляющих мира беспредельности, законы сохранения не имеют силы, в отличие от мира материального, мира конечных соотношений. Если мы приобрели материальные предметы или энергию в каком-то количестве в одном месте, то их уменьшилось в таком же количестве в другом месте согласно законам сохранения энергии и вещества. Поэтому в области материального благосостояния должно культивироваться самоограничение, как основа нравственности и бесконфликтного сосуществования. Стремиться к максимальному удовлетворению постоянно растущих потребностей можно и нужно лишь в области духовных ценностей. Любви, Добра, Истины, Знаний, понимания, осмысления хватит на всех и навсегда. Сколько бы человек не отдавал своих мыслей другим, у него их меньше не станет, скорее наоборот. Поэтому потреблять чужие мысли, знания, Любовь, Добро и другие духовные ценности мы не только имеем нравственное право, но и обязанность. Однако в отличие от материальных ценностей, когда взять чужую вещь иногда легко, равно как и безнравственно, для приобретения знаний, ценных мыслей, понимания необходим труд и усилия, порой весьма мучительные. Широко распространённые в жизни и образовательных заведениях термины "давать знания", "получать знания" и стоящие за ними подходы и установки являются вредными, т. к. плодят интеллектуальное иждивенчество. Знание нельзя получить, его можно только выработать своими усилиями с помощью мудрых. Сократ говорил: "Мудрец (учитель) ничему нас не учит, он всего лишь человек, способный побуждать в других стремление к истине". В этом направлении человечеству предстоит огромный путь возвращения "на круги своя". Его необходимо начать и двигаться по нему. Все учебные заведения называют образовательными, а разве в них развивается способность к образотворчеству. Скорее, наоборот. В результате — производительность интеллекта становится низкой, человек впитывает информацию без обработки и понимания, развивается тяга к иждивенчеству (жить не своим умом), чем пользуются всевозможные ловкачи в интересах суперобогащения. Выдумываются кассеты будто бы с невоспроизводимыми при перезаписях дополнительными дорожками, якобы позволяющими овладеть иностранным языком без труда и усилий, и люди платят за них десятикратную цену, надеясь на чудо. Призыв подумать, возможно ли это в принципе, как правило, игнорируется, поскольку очень хочется "без труда вытащить рыбку из пруда", даже когда её там нет. Заповедь "Не сотвори себе кумира" имеет прежде всего интеллектуальный аспект. Вместо того, чтобы думать своей головой, гораздо легче выбрать авторитетного человека и учение и пользоваться их мыслями. Но плата за эту лёгкость — умственная деградация. Почему Христос парадоксален и говорил иногда трудно понимаемыми притчами? Для того, чтобы развивалось сознание в процессе постижения Его Учения. И это самое главное, для чего человек воплощается в очередной раз. Некоторые корифеи мировой культуры для меня труднодоступны, постижение смысла их творений требует больших усилий, а другие, наоборот, очень созвучны моим собственным размышлениям, отличаются лишь большей глубиной и состоятельностью, я их "приватизирую" совершенно естественно и порой трудно даже вспомнить источник той или иной мысли. Считаю это не обязательным, т. к. я не претендую на авторство и собственные теории. Меня вполне устраивает роль интерпретатора глубинного смысла, заключённого в трудах признанных мыслителей. Если я хоть кому-нибудь помогу добыть его, изложив в более доступном виде, буду считать свой труд оправданным. — 3 —
|