|
Так во Христе восстанавливается иерархия всех трёх начал, нарушенная Адамом. Такое отношение между Божеством и материальной природой в человеке, достигнутое Христом, должно быть усвоено всем человечеством, стоящим на пороге шестой расы. Жить можно лишь в Любви и Боге, потому что жить больше не в чем и не зачем — таков вывод честной науки, современной и классической. Великий учёный-физик Паскаль делил людей условно на три категории: "одни искали Бога и обрели его — они разумны и счастливы, другие не имеют Бога и не ищут Его — они безумны и несчастны, третьи ищут Бога, но пока ещё не вполне обрели Его — они разумны, хотя ещё не совсем счастливы". Ещё недавно я с недостаточной глубиной воспринимал эти слова, ставящие знак равенства между устремлённостью к Богу и разумностью. Смысл их полностью противоречит широко распространённому мнению о том, что главным препятствием на пути к Богу является Разум человека, путая его с рассудком. Даже выдвигается нелепый лозунг: "От человека разумного к человеку духовному", дезориентирующий людей, поскольку человек разумный и есть человек, устремлённый к Богу, а, значит, духовный. Именно недостача разума отделяет человека от Бога. Это особенно прояснилось, когда приоткрылись механизмы взаимодействия Души и Разума, как инструмента анализа событийных потоков окружающего мира [8,9,10]. Вечная Душа приходит на землю для созревания, для приведения её программ в соответствие с реальным миром Бога, а Разум является её единственным учителем, осуществляющим принцип обратной связи между устремлённостью души и получаемыми результатами. Об этом будет более подробный разговор в соответствующей главе, а теперь лишь замечу, насколько роковой и абсурдной является попытка поставить человека перед выбором между двумя равновеликими по своей несостоятельности парадигмами существования: атеизмом и слепой верой. Каждому человеку и человечеству в целом следует делать выбор не между доктриной примитивного материалистического атеизма, базирующегося на нежелании и неспособности рассудка выйти за пределы чувственного опыта, и всевозможными религиями ложного толкования, искажающими Учения Христа и пророков, навязывающими людям догматы слепой веры и подменяющими глубокий внутренний, порой мучительный процесс преображения своей греховной природы всевозможными обрядами, ритуалами и другими внешними действиями, а между атеизмом и слепой верой с одной стороны, и постижением смысла духовного наследия, накопленного человечеством в результате откровений величайших мыслителей, опыта жизни праведников, достижений современной науки, с другой стороны. — 11 —
|