|
То же самое относится и к понятию или объекту время. Время не есть некая абсолютная форма, время это период жизни объекта, за который (период) человек успевает решить свою задачу. (Подробнее смотрите об этом в параграфе «Время»). Понятия «пространство» и «время» имеет в философии очень сложную, многообразную и разнообразную интерпретацию. Анализ этих интерпретаций, безусловно, является исключительно интересной и важной и даже необходимой задачей. Но исследователь должен иметь собственную концепцию относительно этих понятий, что можно сделать только, переработав все богатство философской мысли. В связи с этим обратимся к мною любимому философу И. Канту, к его работе «Критика чистого разума»[32]. Приведенные цитаты настолько четки и понятны, что не требуют комментария. «Пространство и время содержат в себе многообразие чистого априорного наглядного представления, но в то же время они принадлежат к условиям восприимчивости нашей души, при которых единственно могут быть получены представления о предметах и которые поэтому всегда должны влиять так же на понятия о предметах» (стр. 102). «Понятие пространства в этой науке применяется только к внешнему чувственному миру, так как пространство есть чистая форма наглядного представления о нем, из которой поэтому все геометрическое познание как основанное на априорном наглядном представлении почерпывает свою очевидность и в которой предметы даны посредством самого познания в наглядном представлении a priori (со стороны формы)» (стр.120). . «Так как предмет может являться нам, т.е. быть объектом эмпирического наглядного представления, только с помощью таких чистых форм чувственности, то пространство и время суть чистые наглядные представления, содержащие a priori условие возможности предметов» (стр.122). «Для того же чтобы познать что-либо в пространстве, например линию, я должен провести ее, т.е. синтетически осуществить определенное соединение данного многообразия, так что единство этого акта есть вместе с тем единство сознания (в понятии линии), и таким образом впервые познается объект (определенное пространство). Синтетическое единство сознания есть, следовательно, объективное условие всякого знания; не только я сам нуждаюсь в нем, чтобы познать объект, но и всякое наглядное представление должно стоять под ним, чтобы сделаться для меня объектом, потому что иным путем и без этого синтеза многообразие не объединись бы в одном сознании» (стр.138). «Однако пространство и время сами представляются не только как формы чувственного наглядного представления, но и как наглядные представления, содержащие в себе многообразие, следовательно, с априорным определением единства этого многообразия» (стр.160). — 167 —
|