Понятно, что можно набрать большое количество сочетаний конкретных областей социально-культурной и познавательной деятельности человека, так или иначе определяемых или связанных с пространством.
3 В философии понятие «пространство» вообще рассматривается как некая трансцендентная сущность, но тем не менее имеющая свое в общем-то определенное значение. В философии понятие «пространство» приобрело столь широкие и необычные во всяком случае с точки зрения здравого смысла значения, что можно назвать эти представления плодом философской фантазии. То есть можно представить пространство как некую сущность, которая в принципе может быть, что еще раз подчеркивает множественность проявления такой формы бытия. Приведем только некоторые обозначения данного понятия, взятые из философской энциклопедии [30]. Естественно, пространство и в философии рассматривается как некая физическая категория. Но философия не была бы философией, если бы не рассматривала физическую реальность как некую смыслообразующую философскую реальность. По сути это некая субстанция, не имеющая никакого отношения к какому-либо физическому миру, берущая начало исключительно в сознании и являющаяся плодом его деятельности, надо согласиться, весьма творческой деятельности. Это некая философско-творческая интерпретация мира, или, по Канту, некая трансцендентная основа мира. Другими словами, философия переосмыслила физический мир в своих категориях, реальность которого при этом ни насколько не уменьшилась, она просто стала такой, какую трудно найти в повседневной жизни.
Философия внесла свою лепту и в интерпретацию понятия пространства как форму деятельности сознания. Но описывала она в данном случае пространство чаще всего как плод деятельности сознания. Это проявление давней традиции философского в восприятия мира: является ли мир независимым от сознания или сотворен сознанием. На самом деле такая постановка в принципе неверна, поскольку отражает разное состояние материи. Мир независим от сознания, и мир творим сознанием. Но понятия «творим» и «независим» в данном случае приобретают совершенно иное знание и не могут быть противопоставлены друг другу. — 164 —
|