Разум человека (том 1)

Стало быть, когда в человеке верхнего палеолита отмечаешь не только существенные анатомические признаки, но и следуешь за его основными этнографическими линиями, то поистине открываешь самих себя, наше собственное детство. Уже не только скелет современного человека, но и основные части современного человечества. Та же общая форма тела, то же основное распределение рас” (Пьер Тейяр де Шарден “Феномен человека”, Главная редакция изданий для зарубежных стран издательства “Наука”, М., 1987 г., стр. 163).

Следовательно, возникновение феномена разума человека путем простой эволюции (за счет любых факторов: биогенного характера или за счет естественного отбора) разума живых организмов в процессе филогенеза живых организмов, по-видимому, просто невозможно.

В-третьих, без сделанного предположения об “эксперименте” по “выращиванию” разума на Земле становится совершенно непонятным “положение” и назначение души человека. Было бы неразумно отвергать саму идею наличия души у человека. Так, в частности, российскими и американскими учеными зафиксировано уменьшение массы тела человека в момент его смерти на 2-7 граммов. Безусловно, это, так сказать, очень серьезный аргумент, ничего, однако, еще не доказывающий. Вместе с тем, множественные задокументированные явления “сверхъестественного” (читай: непонятного) характера, типа полтергейста, появления двойников и т.д., заставляют иначе посмотреть на проблему наличия души. В жизни, однако, могут иногда создаваться ситуации, в которых душа проявляет определенную самостоятельность и живет отдельно от сомы (тела). Поэтому важно понять условия, когда душа отказывается находиться в пределах конкретного тела и покидает его, что вызывает смерть тела. Более того, если в основания психологии не будет положено учение о душе, то вряд ли когда человечество будет в состоянии разобраться в сущности всех проблем, связанных с психическими свойствами не только человека, но и всего живого.

Наше вынужденно материалистическое мировоззрение восстает против существования “непознанной” души. Ведь признав ее существование, мы, видимо, обязаны будем признать возможность бессмертия души в ином качестве. Кроме того, мы будем вынужденно признавать и наличие высшей силы, иначе говоря - Бога, или Всевышнего. А ведь человеку так хочется быть уникальным, неповторимым, всемогущим! Здесь я не могу отказать себе в удовольствии еще раз процитировать П. Шардена по цитировавшейся работе “Феномен человека”, поскольку это созвучно идеям, которые рассматриваются в данной книге.