|
По поводу приведенной цитаты следует сказать следующее. Коллективная функция отражения, сформированная на территории огромной Римской империи за 400 – 500 лет, оказалась той доброй землей, где зерна учения Нового Завета дали добрые всходы. Напротив, народ Израиля, где, казалось бы, почва была более подготовленной к принятию Нового учения, оказалась почвой с терниями. 5. ВОСКРЕСЕНИЕ И ВОЗНЕСЕНИЕ ХРИСТА Тема воскресения встречается в Евангелиях неоднократно. Вот, например, Иисус воскрешает умершую девицу. “И когда пришел Иисус в дом начальника и увидел свирельщиков и народ в смятении, Сказал им: выйдите вон; ибо не умерла девица, но спит. И смеялись над ним. Когда же народ был выслан, Он вошед взял ее за руку, и девица встала. И разнесся слух о сем по всей земле той” («От Матфея», 9, 23 – 26). Здесь мы наблюдаем случай подлинного воскресения, когда душа, покинувшая тело умершей, усилиями Иисуса вновь вернулась в сому, и организм ожил. Сегодня этим занимаются реаниматологи, хотя о свойствах души они вовсе не подозревают. По этому поводу можно сказать еще одно: при состояниях комы возможно полное выздоровление, если врачи научатся управлять душой и возвращать обратно в сому. Во второй книге (см. “Душа. Свойства и организация”) говорилось, что физическая смерть – есть информационный процесс. Он заключается в том, что душа, “попавшая” в силу каких-либо обстоятельств в условия сильной сенсорной или психической депривации, покидает соматическое основание организма, что и называется смертью, т.е. плоть становится лишь набором химических веществ. Если в силу каких-либо причин душа возвращается обратно, то становится возможным полное оживление с восстановлением всех функций организма, включая память, поскольку именно в душе “записана” вся информация обо всей жизни организма, причем при некоторых условиях эта информация может быть полностью “востребована” “обратно”. Следовательно, Иисус обладал способностью (и правом) возвращать душу умершего человека обратно. Из числа всех случаев воскресения из мертвых, чудотворно сотворенных Иисусом, особенно примечательно воскресение Лазаря. “Лазарь (Иоанн, 11, 1, 2, 5 и др.) брат Марфы и Марии, живший со своими сестрами при подошве горы Елеонской в Вифании, которого Господь воскресил из мертвых уже на четвертый день после его смерти… Предание говорит, что Лазарь, по воскресении своем, оставался в живых еще 30 лет (Епиф. Наст. 66, 34) и был епископом на о. Кипре, где и скончался. Мощи его перенесены из Кипра в Царьград в XI веке при Льве Мудром” (“Библейская энциклопедия”, Труд и издание Архимандрита Никифора, Москва, Типография А. И. Снегиревой, 1891 г., стр. 421). — 119 —
|