Тайны слова и жизни

Никто не может другим путём, кроме небесного, изведать все духовные, небесам принадлежащие начала, которым соответствуют все природные, миру принадлежащие начала.

Животные нашей Земли вообще соответствуют чувствам; животные кроткие и полезные – добрым чувствам, дикие и бесполезные – чувствам злым. В частности быки и тельцы соответствуют чувствам, свойственным уму природному; овцы и ягнята – чувствам, свойственным уму духовному; птицы, смотря по виду соответствуют разумным началам того и другого ума. По этой причине различные животные, как-то: быки, тельцы, овцы, козы, козлы, агнцы и ягнята, равно голуби и горлицы употреблялись в церкви прообразовательной для священных служб, жертвоприношений и всесожжений. При таком их употреблении они соответствовали духовным началам, которые по соответствиям понимались на небесах. Животные действительно чувства, потому что они живут по чувству и согласны с этим чувством. Каждому животному дано природное знание, согласное с чувством его жизни. А так как природный человек тоже походит на животное, то обычно в простом разговоре он и уподобляется ему: если человек кроток, его называют овцой или агнцем; если он свиреп, его называют медведем или волком; если хитёр – лисой или змеем.

Образ человека Церкви - это образ красивого человека, если Церковь правильная, живущая по подлинным истинам Слова и образ чудовищного человека, если в Церкви произошла фальсификация истин Слова. В духовном мире человек может выглядеть как какое-то животное, соответствующее его чувствам и это видится издалека. Люди, находящиеся в истинах и в добре от Господа видятся агнцами и голубями; но пребывающие в фальсифицированных истинах и в оскверненном добре видятся совами и летучими мышами. Состоящие же в вере, отдельной от милосердия, видятся драконами и козлами; а состоящие в неправдах, происходящих от зла, видятся василисками и крокодилами, если же они еще и утверждали догматы учения Церкви, то летающими огненными змеями.

Птицы: благородные, красивые, чистые и полезные означают разумные истины и добро; вредные, прожорливые, безобразные, нечистые и бесполезные (деструкторы) означают ложности, в каждом случае в соответствии с видами лжи или истины.

Такая же соответственность находится и в растительности. Сад соответствует небесам относительно разумения и мудрости, поэтому в Слове небеса именуются вертоградом Божиим и раем и сам человек называет их раем небесным. Деревья, смотря по породам своим, соответствуют постижению и познанию блага и истины, через это даются разумения и мудрость; вот почему древние, обладавшие наукой соответствий, совершали свои службы в рощах. По этой же причине мы так часто встречаем в Слове названия деревьев: виноградной лозы, маслины, кедра и других, которым уподобляются небеса, церковь и человек; плодам же древесным уподобляются добрые дела человеческие. Пища, получаемая из растений, в особенности зерно, соответствует чувствам любви к благу и к истине, потому что эти чувства питают жизнь духовную, подобно тому как пища земная питает жизнь природную. Хлеб соответствует любви к всякому благу потому, что он лучше всякой другой пищи поддерживает жизнь и что под его названием разумеется пища вообще. На основании этого соответствия Сам Господь называет Себя хлебом жизни; по этой же причине хлебы употреблялись в священном служении Церкви израильской: они возлагались в скинии на престол и назывались хлебами предложения; поэтому и всякое Божественное служение, которое совершалось жертвоприношениями и всесожжениями, называлось хлебом. Ради этого соответствия священнейшее служение в христианской Церкви – это святая вечеря, в которой предлагаются хлеб и вино.