|
В данном подзаголовке я немного путано рассказываю о том, что далее я назвал манасом и душой. Я не намереваюсь изменять написанный ранее текст, поскольку новое мое объяснение все равно не будет окончательной истиной. Переделывать одно промежуточное знание на другое нет смысла. Все одно, это только лишь промежуточное знание и не более того. С другой стороны у читателей появляется возможность отследить очередную логическую цепочку, появляется возможность привнести в мои описания элементы собственного мышления, это очень важно для читателей. Более того, я не связываю себя мыслью о моем исключительном праве на поиск истины, это очень важно для меня. [21] После появления определений вложенного и непрерывного мира термин "воплощение" утрачивает часть своего смысла. Джива не воплощается в материальном теле, он его создает для себя. Правда следует заметить, что он его создает не самостоятельно, а совместно с другими дживами, которых мы люди называем отцом и матерью. Здесь проявляется зависимость между параллельными мирами. Отец, мать и их ребенок, это три параллельных мира. [22] Здесь следует уточнить понятие смерти. Смерть, это когда физическое тело перестает функционировать, и джива вынужден оставить его. Смерть, это процесс перехода дживы в иное состояние. Джива, построив человеческое физическое тело, стал человеком, и теперь не зависимо от того есть у него физическое тело или нет он остается человеком постоянно. У него есть манас, это качественное отличие дживы-человека от прочих джив. Смерть, это отсоединение дживы от беспомощного человеческого тела, а рождение, это присоединение дживы к своему физическому телу. [23] Обратите внимание на то, что я не могу отказаться от существующей терминологии. Термин "право свободной воли" не совсем подходит в данном случае, точнее он далеко не корректен в принципе, поскольку это не право, а скорее закон природы. Термин "закон природы" тоже не совсем корректен, но я не располагаю другими понятными мне и читателю терминами, поэтому использую то, что мне знакомо и понятно. Создать свою собственную терминологию я еще не в состоянии. Скорее всего, это работа для тех, кто будет исследовать мироздание в целом и мыслительную систему человека в частности в будущем. [24] Я лишь упоминал, что внутренние органы животных и человека являются живыми существами – дживами, но я не говорил, что это совершенно иная ветвь живых существ, которые я назвал так же дживами, не имея возможности назвать их как-то иначе. [25] Возникает новый вопрос – а что такое уровень развития сознания. Думаю пришло время говорить не об уровне развития сознания, а об уровне развития психических центров, уровне развития ментальных или энергетических чакр. Теперь мы знаем больше и неточности формулировок, понятий, терминов создают дополнительные трудности для понимания текстов читателями. В совокупности все это можно характеризовать понятием "состояние". Некоторые состояния я пытаюсь описать в данной главе. Следует разграничить два аспекта в понимании термина "состояние": — 337 —
|