|
Но власть способна продвинуть дживу намного вперед, если будет применена правильно. Что означает правильное применение власти сейчас обсуждать не будем, это вопрос для другой темы записок. Скажу лишь, что такой способ совершенствования сравним с хождением по лезвию бритвы. Пройти его сможет лишь тот, кто имеет поддержку Аллаха. Никто из живых существ высших миров не сможет провести дживу по лезвию бритвы. Если он и проведет его по лезвию в текущем воплощении, то в следующем это будет уже невозможно. Самость такого дживы заблокирует его духовное тело. Самость есть мыслеобразы (микровселенные), которые организуют внутренние процессы в духовном теле дживы таким образом, что энергетические потоки замыкаются внутри тела. Джива утрачивает способность взаимодействовать с окружающим пространством, и его мысль вращается в замкнутом пространстве, которое есть тело дживы. Такой джива в религиозной и теософической литературе сравнивается или с соляным столбом, или с камнем, или отождествляется с человеком, достигшем нирваны. Названия могут быть различны, но суть одна, джива окончательно утрачивает способность к дальнейшему совершенствованию. Никакие страдания не способны его вывести из этого состояния. Такие дживы умрут по окончании большой манвантары, а до ее окончания будут находиться в том состоянии, в котором Аллах оставит его в одном из очередных циклов. Смерть дживы есть медленное разрушение его духовного тела, при осознании всего, что происходит. Если процесс разрушения такого дживы будет сопровождаться разрушением самости в первую очередь, а сознания во вторую, то он может получить шанс исправить положение в одном из низших миров. В противном случае его ожидает разрушение и смерть при полном осознании этого процесса. Аллах ничего не делает с примитивной однозначной целью. Все его замыслы многоуровневые и многоцелевые. Система иерархии и власти не исключение. Давая власть одним над другими, Аллах одновременно дает возможность одним продвинуться дальше, а другим испытать себя. Тот, кто вынужден страдать от власти другого, получает урок, как не надо делать, и одновременно в периоды страдания разрушается его самость. Страдание связано именно с разрушением самости. Ведь самость есть часть тела дживы, именно поэтому при ее разрушении джива страдает. Страдание есть боль, которую испытывает джива в момент "отрывания" от его тела отдельных микровселенных, которые являются составными частями самости. Ведь если бы от вашего тела хирург отрезал часть вашего больного тела, разве вы не испытывали бы боль. Тоже самое делает Аллах, только это не физическая боль физического тела, а боль души, которая подвергается самой настоящей операции по удалению злокачественной части духовного тела. — 213 —
|