|
Первая и главная примета наличия духовных болезней в эгрегорах религий есть раздробленность религий на отдельные течения. Наибольшая раздробленность наблюдается в христианстве, затем в Сознании Кришны, и в меньшей степени в Исламе. Учитывая тему второй книги записок, я буду говорить в большей степени о Христианстве. Мои оппоненты найдут массу поводов упрекнуть меня за чрезмерную самонадеянность, за несоблюдение заповеди о поддержании в первую очередь чистоты своего сознания. Ведь в моих записках прослеживается явная тенденция к обличению, к критике не только материалистов, но и священнослужителей. Да, я осознаю, что моя роль оказалась не столь привлекательной как ожидалось в начале работы над книгой. Я не предполагал, что так рельефно вырисуется протестующая тенденция. Насколько велико было мое удовольствие от осознания близости сокровенного знания вначале работы, настолько тягостным становится для меня дальнейшая работа над текстом записок. Я осознаю, что стою на грани дозволенного и рационального. Я осознаю, что для дальнейшего изложения мне придется согласиться с предложенным порядком изложения материала, или вообще отказаться от реализации замысла. Что же я могу сделать в свое оправдание? Что же я могу сказать в свое оправдание? Ровным счетом ничего. Многие, очень многие меня не поймут. Многие бросят в меня оскорбительные слова лишь за то, что мои записки не согласуются с их жизненными позициями. Но я не могу писать только то, что понравится окружающим. Какой смысл в том, что не есть истина. Зачем же мне было начинать эту работу, что бы затем лгать читателям только ради того чтобы не оказаться в числе оскорбляемых. Как говорит пословица: "Взялся за гуж, не говори, что не дюж". Я уже говорил о чрезмерной раздробленности Христианства, вызванной наличием большого числа течений, которые образовались благодаря многочисленным добавлениям и исправлениям к главной идее христиан. Эти добавления делались из благих намерений, но они не способствовали приближению верующих к Аллаху. Христианская церковь боролась за приоритетное влияние не только в своих странах, но и в отдаленных частях земного шара, направляя туда эмиссаров. Лидеры Христианства постепенно перешли от служения Богу и верующим, к служению идее господства своей религии на всей земле. Именно этим можно объяснить слияние светской и религиозной власти в странах Европы, что породило крестовые походы и борьбу с ведьмами. Так же как и в коммунистической партии, которая вобрала в себя весь отрицательный опыт христианства, в христианстве к власти рвались люди предприимчивые, не очень-то беспокоящиеся о своей душе. Для них главное было не служение Богу, а использование его имени для получения личной власти над людьми. Образ Арамиса из известного романа Александра Дюма как нельзя лучше характеризует значительную часть священнослужителей, которые так же как коммунисты жили двойной моралью. Одна мораль для представительских целей в обществе, а вторая для личного употребления. Но далеко не все священнослужители были таковыми. Несомненно, были и искренние, но, увы, не далекие люди, которые способны лишь на то, чтобы самим не скатиться в пучину страсти, не говоря о том, чтобы вести за собой прихожан. — 193 —
|