|
Каждая из великих религий: Сознание Кришны, Христианство, Ислам имеет свой моральный кодекс и соответственно свои кармические болезни. В данной главе я намереваюсь коротко рассказать читателю об этой немаловажной стороне мироздания. Любое сообщество людей, независимо от принадлежности к той или иной идеологической группе, имеет свой моральный кодекс и свои кармические болезни. Именно болезни, я не оговорился. Болезни физического, эфирного, астрального, ментального тел имеют ту же природу, что и духовный разум, душа, брахман. Возникновение, развитие и лечение всех без исключения болезней имеют схожие принципы, которые позволят нам понять суть всех болезней, найти их причины и увидеть возможные способы лечения. Корни всех болезней лежат в миропонимании, в системе внутренних законов дживы. В зависимости от того, как мы понимаем свое место в череде миров, сотворенных Единым Живым Богом, в зависимости от того, как мы понимаем свое место в земном мире, в зависимости от того как мы понимаем свое место в человеческом обществе, семье, коллективе, мы строим свой внутренний мир. Этот наш внутренний мир диктует нам форму мышления, систему наших желаний и целей. Ситуация усложняется тем, что периодически нам высшими живыми существами устанавливаются границы дозволенного. В силу сформированного нами нашего внутреннего мира, мы пытаемся эти границы раздвинуть или преодолеть. Такие попытки приводят к возникновению противостояния высшей морали и наших устремлений. Кроме ограничений, данных свыше, мы сами создаем себе дополнительные ограничения, которые ничего общего с Божественными законами не имеют, хотя мы их и считаем божественными. Эти ограничения, созданные однажды, переходят из поколения в поколение, неся с собой заблуждение и страдание. Моральный кодекс и правила поведения современных религий наполовину основаны на высших Божественных законах, данных людям через пророков, а на половину состоят из выдуманных людьми условностей, которые не имеют под собой никакой разумной основы[55]. Доказательства этому утверждению не обязательно искать специально, они лежат на поверхности. К таким условностям прежде всего следует отнести то, что придумано людьми после ухода с Земли великих пророков. Например, что говорится в Новом Завете о крестном знамении христиан или об обряде причащения. Что говорится в Коране об обряде обрезания или о погребении умерших. Что говорится в Бхагават гите о поголовном принятии в члены кришнаитов людей с сомнительными целями и о той настойчивости, с которой происходит вербовка молодых людей в бхакты Кришны. Это и многое другое придумано людьми тщеславными, стремящимися к личному превосходству. — 192 —
|