Шаманы, целители, знахари

Ученик либо просит старого опытного мастера передать ему своего вай­ювена, либо тайно берет его у мертвого колдуна.

Йамана говорят, что йекамус теряет свою индивидуальность через сно­видение, и тогда начинает действовать его кеспикс, душа. Кеспикс выпол­няет все, что требует от него йекамус. Посредством интенсивного пения шаман переходит в состояние «погруженного в сновидение». Пение стано­вится неотъемлемой предпосылкой деятельности йекамуса, только так ак­тивизируется вайюмен и кеспикс. Обучиться погружению в состояние сно­видения — самое сильное желание каждого аспиранта в хижине Лойма. Чем более «продвинут» шаман, тем свободнее переходит он в состояние погруженности в сновидение. Через пение не только устанавливается кон­такт с кеспиксом, но и появляется Иефацел, дух-защитник, которого имеет любой знахарь. Кроме того, йекамус застрахован так от злобных гауцелла и от духа Кованни, ведущих свое происхождение от морских животных. Если приближается завершение обучения в школе знахарства, а кандидат еще не установил контакта с миром духов или со своим собственным кеспик­сом, то учителя прибегают к одному жесткому методу. Наставник говорит ученику: «Я задушу тебя». Он берет кожаный ремень, надевает его на шею ученику и душит до тех пор, пока тот не падает. После этого его кеспикс отправляется к духам. После этой пытки ученик не испытывает сложнос­тей с тем, чтобы отослать свою душу.

В последний вечер в школе знахарства, куда приглашаются многие зри­тели, поют особенно много и сильно с тем, чтобы вызвать духа Кованни. Ученики посылают своих кеспиксов, чтобы привлечь кеспиксов пингви­нов, сельдей, китов, рыбы-меч, береговых птиц, морских львов и других морских животных в хижину Лойма, где их ожидает большой церемони­альный прием. Когда кеспискы животных прибывают в Канус, ученики раздают публике их весла и гарпуны, и все подражают быстрой гребле в лодке и дополняют праздничный спектакль пением. Как только их движе­ния замирают, Кованни возвращается назад в море, а громкий топот уче­ников загоняет гауцелла назад в недра Земли. Так завершается Лойма-Йекамус (Gusinde, 1931 -1974, т. 2, 1399).

2. Сила целителя,

дарованная потусторонним миром

Пройти длинный путь,

Вскарабкаться по длинному пути,

По длинному пути в небо.

Песнь индейского Гитксан-Шамана

Исаака Тенса (Barbeau. 1958, 48)

Индеец виннебаго Тиндер Клуд полагал, что уже жил на земле и что находится здесь теперь в третий раз. В этой жизни он возродился в обли­ке святого человека, как новое воплощение духа севера. Во время церемо­нии целения, проводимой для его шурина, он рассказывал о своих пере­живаниях призванного и побывавшего в потустороннем мире и о своем обучении шаманству сверхъестественным образом, чему предшествовал длительный пост.