|
АНАФЕМА (греч. Anathema — возложенное на алтарь, жертва, принесенная божеству) — этим словом в греческом переводе Ветхого Завета (Септуагинте) был передан смысл еврейского слова «хрем», означавшего нечто отвергаемое как ненавистное Богу (Ис. Нав. 7). Вероятно, изменение семантики этого слова, которое стало означать «отлучение», связано с осуждением идолопоклонства. В Новом Завете это слово употребляется в значении осуждения или проклятия тех, кто не любит Господа (1 Кор. 16:22). В позднейшем церковном словоупотреблении «анафема» обычно подразумевает осуждение ереси и отлучение от церкви или другие наказания, налагаемые на еретиков. При этом, хотя осуждение еретических мнений может быть абсолютным, для лиц, подвергнутых анафеме, всегда остается возможность примирения с церковью[8]. АНГЕЛ — сверхъестественное существо, посредник между Богом и человеком. В иудео-христианской традиции слово «ангел» указывает не на природу этого существа как чистого духа, но на его функцию или роль, так как и еврейское «мал'ах», и греческое aggelos означают просто «вестник», неважно — небесный или земной. Помимо слова «мал'ах», в Ветхом Завете используется ряд других оборотов, относящихся к существам, подпадающим под разряд ангелов: «сыны Бога» (Иов 1:6), «сыны Крепкого» (Пс. 89:6), «бодрствующие» (Дан. 4:14), «могучие» (Иоил. 3:11, в Синодальном переводе — «герои»), «святые» (Зах. 14:15). Три выражения — «воинство небесное» (Втор. 17:3), «воинство Господне» (Ис. Нав. 5:14) и «воинство выспреннее на высоте» (Ис. 24:21) — предполагают организацию великого множества ангелов как небесного войска (см. также Иов 25:3). Имена двух подобных существ приводятся в Книге Даниила: Гавриил (8:16) и Михаил (10:13 и 12:1), а апокрифические книги (т.е. книги, не вошедшие в канон еврейской Библии) содержат имена и других ангелов и архангелов (т.е. верховных ангелов). В Книге Товита Рафаил выступает как один из семи ангелов, которые возносят молитвы святых и постоянно допущены в присутствие Бога (Тов. 12:15). В Третьей книге Ездры упомянуты Иеремиил (4:36), Салафиил (5:16) и Уриил (10:28). Многие другие имена встречаются в псевдоэпиграфической литературе, особенно в Первой книге Еноха, а также на магических папирусах и амулетах. Ветхозаветная ангелология под влиянием зороастризма обрастала фантастическими подробностями в более поздних еврейских текстах (Талмуд, мидраши и каббала)[9]. АПОСТОЛ (греч. apostolos — посланник) — член избранной группы, собранной Иисусом Христом и игравшей ведущую роль в евангелизации (миссионерской деятельности) и управлении раннехристианской церковью. Двенадцать учеников Иисуса — согласно Лк. 6:13—16, это Симон (Петр), Андрей, Иаков (сын Зеведея), Иоанн, Филипп, Варфоломей, Матфей, Фома, Иаков (сын Алфея), Симон Зилот, Иуда Леввей, Иуда Искариот (вместо Иуды Леввея в евангелиях Марка и Матфея упоминается Фаддей) — образовали ядро группы (Лк. 6:13; Мк. 6:7,30; Мф. 10:1—5), они проповедовали Евангелие и исцеляли больных (Мк. 6:7—13; Мф. 10:5—8). С организацией церкви к этим первоначальным служениям добавилось административное руководство (Деян 6:1—6; 15: 2, 4, 6, 22). Тогда же среди апостолов появились новые лица (Павел и Варнава), они расширили сферу миссионерской деятельности по всей Римской империи. В Новом Завете только Павел (Гал. 1:1; 1 Кор. 15:9) и Лука (Деян. 14:4, 14) свидетельствуют об этом более общем значении слова; Павел сам претендует на это звание (1 Кор. 9:1—7). Дидахе, небольшой трактат, составленный ок. 100 г. и посвященный практике христианской жизни, свидетельствует об использовании слова «апостол» для обозначения миссионеров, проповедующих среди язычников. С самого начала апостолы находились в центре христианской жизни — «проповедовании», «учении», «преломлении хлеба» и «молитвах» (Деян. 1:8; 2:42). Благодаря им учение Иисуса было передано его церкви (Мк. 4:10—12; 1 Кор. 11:23—26; 15:3—11; 2 Петр. 3:2). В списках деятелей церкви они всегда занимают первое место (1 Кор. 12:28; Еф. 4:11). Вместе с пророками они сформировали основу церкви (Еф. 11:20; Откр. 21:14). В конце 1 в. их служение прекратилось, и люди, присвоившие титул апостола, клеймились как лжецы (Откр. 2:2)[10]. — 65 —
|