|
И рвусь к любимой, но она – внутри. И внутрь войдя, в исток спускаюсь вновь, Весь превратясь в безликую любовь... ... И там, внутри, как в зеркале немом Я узнаю ее в себе самом. В той глубине, где разделенья нет, Весь сонм огней слился в единый свет. И вот, лицо поднявши к небесам, Увидел я, что и они – я сам. И Дух постиг, освободясь от мук. Что никого нет рядом и вокруг, Нет никого “вдали” и в “вышине” Все дали – я и все живет во мне!... Люди, хоть как-то прикоснувшиеся к опыту подобных переживаний, единодушны в том, что передать их словами и сделать доступными для интеллектуального осмысления принципиально невозможно, ибо Целостность соединяет в себе одномоментно все возможные грани человеческого опыта во всей полноте и неисчерпаемости, являясь при этом иным качеством, чем просто сумма этих граней, Наиболее емкое определение Целостности, как переживания Бога, восходит к Гермесу Трисмегисту и звучит примерно так: “Бог есть непостижимая для ума бесконечная Сфера, центр которой находится в каждой точке, а периферия отсутствует.” Стать Целостным потенциально может каждый человек, но это требует незаурядных усилий, а так же знания как и куда идти, т.к. часто отдельные грани все время ускользающего целого можно принять за само целое, которое непостижимо, не входит ни в какие мерки и определения. Любое описание, любая метафора всегда будут лишь частичным намеком, тем не менее, можно привести некоторые критерии продвижения к Целостности [Петр М. (Из бесед)], что субъективно переживается: - как возрастающая полнота бытия; - как соответствие Предназначению; - как жизнь Здесь и Сейчас; - как одномоментность осознания всего во всем; - как снятие дистанции между собой и миром (поглощение любовью); - как растворение, исчезновение в бытии без потери сознания; - как становление “прозрачным”, ”проницаемым” (полное разотождествление со всем, c чем бы человек себя не отождествлял); - как нарастание творческих возможностей во всех аспектах жизни. Целостность не может быть целью, так как не является состоянием. Это и не разовое переживание. Мир меняется каждое мгновение и человек тоже должен непрерывно меняться, чтобы соответствовать себе самому и Миру. Стать целым, это совершенно не значит прекратить всякое движение. Человек, действительно живущий Целостно, каждое мгновение Целостность теряет и тут же, творческим актом обретает вновь. Этот процесс можно назвать балансом на пределе возможного. Для сравнения приведем пример канатоходца, который бежит по двигающемуся канату, причем движения каната непредсказуемы и происходят во всех плоскостях. Можно себе представить, какие для подобного балансирования необходимы внимание, степень расслабления и алертности и самое главное – вдохновленность... Целостная жизнь требует никак не меньшего Мастерства, чем у такого канатоходца. — 25 —
|