Особое мнение

Какую религию можно преподавать в светской школе?

Что же касается взаимоотношений светской школы и религии, то не только в средних школах, но и в высших учебных заведениях следует ввести новую дисциплину, например, «Историю религии», преподавать которую должен сугубо светский человек, например, историк, но не священнослужитель. И эта должна быть дисциплина, дающая знания о обо всех, в первую очередь, о наиболее древних и распространенных религиях мира, таких как: буддизм, христианство, ислам. Начинать же этот предмет следует с язычества, которое в древности (раньше всех других религий) «исповедовалось» (в той или иной форме) всеми людьми земного шара, а поэтому для того времени оно являлось общемировой религией. Однако об этой религии, к сожалению, практически не сохранилось никаких достоверных сведений. Но именно язычество было, возможно, наиболее близким истине.

Язычество исповедовало поклонение не отдельным личностям, которые, хотя и считаются посланцами Божиими, но были все же людьми, а наиболее значимым представителям Природы, в первую очередь, СОЛНЦУ. Поклонение солнцу гораздо более логично, чем какому-то бы ни было другому Божеству, так как именно в его «руках», в чем мы убеждаемся каждый день, действительно находится не только благополучие и неблагополучие, но даже жизнь и смерть всех обитателей нашей планеты. Возможно, что именно языческая религия, возродившись уже на научной платформе, сможет снова стать всеобщей мировой религией на новом, более высоком, витке развития человеческого общества. А в основу этой древне-новой религии должны быть заложены знания о всеобщих законах Природы и возможных следствиях соблюдения и нарушения этих законов.

В Швейцарии, например, уже сейчас есть много праздников, похожих на языческие, в которых проявляется почтение к Природе: праздник цветов, праздник винограда, праздник яблок и другие. Это очень красивые и веселые праздники.

Какие основные задачи религии в современном обществе?

Основные заповеди (законы БОГА) наиболее древних мировых религий по своей сути одни и те же. Заповеди, как может увидеть каждый, изложены предельно коротко и хочется надеяться, что они дошли до нас в наименее «деформированном» виде. Однако толкование и обоснование этих заповедей, приведенное в разнообразной религиозной литературе, ни кратким, ни ясным назвать нельзя. Оно дано в основном на том уровне знаний, которыми обладало большинство людей того времени, когда эти заповеди были впервые сформулированы. Для многих людей нашего времени такого обоснования уже недостаточно, так как уровень знаний стал совершенно другим. Но если в заповедях (законах Божиих) действительно отражены всеобщие законы Природы, то эти законы могут быть обоснованы знаниями любого уровня. Попытка этого сделана в книге А. Поис: «Наш Мир и Мы».