|
Есть много путей, которыми можно пользоваться в развитии внешнего внимания. Внешнее внимание никогда не должно быть окрашено покровительственным отношением типа «поглядите, как я хорош, делая это для вас». Это не внешнее внимание. Подлинное внешнее внимание вырастает из чувства смирения внутри себя, искреннего чувства того, что мы должны другим людям как своим спутникам жизни. Это не имеет ничего общего со снисходительностью, или благочестием, или праведностью, или фарисейскими «добрыми делами» и т. п. Все названные чувства и действия вырастают из ложной личности. Это приводит нас к учению о внутренней оценке. Согласно этому учению, когда мы начинаем работать над собой по‑настоящему, мы быстро развиваем внутри нас чувство, которое говорит нам прямо и немедленно, искренне ли то, что мы делаем, или нет. Это чувство не имеет ничего общего с общепринятыми нормами поведения, общепринятой моралью или этикой. Это чувство – основано на подлинном сознании внутри нас и его нельзя путать с приобретенным сознанием, которое обусловлено окружающей средой, воспитанием, образованием и т. п. Приобретенное сознание прививается нам постепенно с рождения и перевешивает истинное сознание, которое похоронено под ним. Только благодаря работе над собой и развенчанию ложной личности истинное сознание начинает давать о себе знать. Это явление называется внутренней оценкой. Мы обладаем внутренним чувством, которое говорит нам, правильно или неправильно то, что мы делаем или думаем. Правильно или неправильно для нас, конечно, а не для других. Поэтому они не имеет ничего общего с общепринятой моралью, которая считает вещи правильными или неправильными для всех. Учение говорит, что истинное сознание одинаково для всех, поэтому то, что оно говорит через внутреннюю оценку, применимо обычно ко всему человечеству. Оно может, конечно, широко варьироваться в направлениях, которое оно принимает в некоторых индивидуальных случаях, может зависеть от условий, факторов среды, личных потребностей, ответственности и т. д. В этом месте полезно обратиться к учению Системы под названием «главная черта». Мы говорили ранее, что наш главный порок – любовь к себе, и что личность – отражение эгоизма. Согласно учению Системы сердцевина этой любви к себе и эгоизма в личности известна как главная черта. Главная черта – это та центральная точка внутри нас, вокруг которой вращаются все другие качества и черты личности. Главная черта разветвляется через них, сама оставаясь невидимой. Мы можем прожить всю нашу жизнь, так и не осознав нашу главную черту, хотя другие люди могут хорошо ее знать. Они видят эту черту за работой внутри нас, но мы сами не способны увидеть ее из‑за того воображаемого и фантастического представления о себе, в которое мы обычно погружены. — 24 —
|