|
-- 164. 49 См.: Пушкин А.С. Полное собрание сочинений в десяти томах. Т.3. М., 1957. С.456. 50 Надеждин Н.И. О русских народных мифах и сагах, в применении их к географии и особенно к этнографии русской// Русская беседа. 1857. No 3. С.5. 51 Шейн П.В. Материалы для изучения быта и языка русского населения северо-западного края. Т.2. СПб., 1893. С.178. 52 Мифология древнего мира. М., 1977. С.341. Подобные вопросы были распространены не только в индоевропейской, но и в иных культурах. Так, в знаменитых "Вопросах к небу" древнекитайского поэта Цюй Юаня (IV-III вв. до н.э.) спрашивается: Каков был довременный мир -- Чей может высказать язык? Кто Твердь и Землю -- "Верх и Низ" -- Без качеств и без форм постиг? Во тьме без дна и без краев Свет зародился от чего?.. 53 Хомяков А.С. О старом и новом: Статьи и очерки. М., 1988. С.301 -- 302. 54 См.: Юань Кэ. Мифы Древнего Китая. М., 1965. С.41 -- 42. 55 Уоллис Бадж Е.А. Путешествие души в царстве мертвых: Египетская Книга мертвых. М., 1995. С.197 -- 198. 56 Франк-Каменецкий И.Г. Адам и Пуруша: Макрокосм и Микрокосм в иудейской и индийской космогонии// Памяти академика Н.Я. Марра. М.-Л., 1938. С.466 -- 467. 57 Памятники отреченной русской литературы. Т.2. М., 1863. С.448. 58 Песни русских сектантов мистиков// Записки императорского Русского географического общества по отделению этнографии. Т.35. СПб., 1912. С.49. 59 Там же. С.119. 60 См.: Панов И. Ересь жидовствующих// Журнал министерства народного просвещения. 1877. Ч. 189 -- 190 (январь -- март); Казакова Н.А., Лурье Я.С. Антифеодальные еретические движения на Руси. М.-Л., 1955. 61 См.: Соболевский А.И. Литература жидовствующих// — 518 —
|