Путь к себе: обретение духовной силы

Глава 2. НЕ БЕЙТЕ СЕБЯ САМИ

О ВНУТРЕННИХ ВРАГАХ

Образ врага в сознании большинства находится где-то снаружи, в других людях. Идея врага, скрытого внутри нас и нам же угрожающего, воспринимается с трудом, хотя чисто теоретически человек может повторять: "Он сам себе враг". Но в минуты кризисов и прозрений образ внутреннего врага может оформиться в сознании некоторых людей творческого типа необыкновенно ярко, как это было, скажем, у Есенина, создавшего в подобный миг свой шедевр – "Черного человека".

Тем не менее, если внимательно проанализировать самого себя, то можно убедиться, что мы выступаем как собственные враги гораздо чаще, чем это может показаться. О наличии скрытого в самом себе и опасного врага говорили практически все мировые религии. Юнг утверждал, что в человеке есть такая структура сознания, как тень, противоположная и часто враждебная идее внутреннего света. Эзотерические учения указывали на такое свойство человеческой природы, как множественность и разделение на части, враждебные друг другу и потому представляющие угрозу для целого. Опасность может нести не только какая-либо противоречивая часть человека в настоящем, но и разрушительные накопления прошлого, некие психоэнергетические вулканы страстей и желаний, которые могут некстати проснуться. Даже внутриличностные конфликты и отрицательные психологические качества, не желающие подчиниться воле человека, не столь уж безобидны и в определенных ситуациях могут выступить, как внутренние саботажники и враги. Феномен внутреннего врага во многом порожден устройством человеческой природы. Ведь человек, как мы уже говорили, не равен самому себе, а значит, его отдельные части и структуры могут выйти из подчинения целому и начать автономную жизнь выбившейся из ритма организма раковой клетки.

В каких формах происходит нападение человека на самого себя, то есть одной его части на другую?

РАЗНОВИДНОСТИ НАПАДЕНИЙ НА СЕБЯ

ПОТАКАНИЕ САМОМУ СЕБЕ

Основная буддийская книга "Дхаммапада" утверждает: "Тот человек, который побеждает себя, друг самому себе. Тот человек, который себе потакает, враг самому себе". Смысл этого изречения можно понять так. Если человек, двойственный по своей природе, выбрал путь уступок низшему "я", то он становится врагом своего высшего "Я". Если же человек борется со своим низшим "я" и его одолевает, то он становится другом своего высшего "Я" и постепенно сливается с ним. Ослабление контроля со стороны высшего "Я" не может не означать одновременного усиления прихотей и желаний низшего "я".