Книга об очевидном и неочевидном

Зачастую победить внутреннюю пустоту помогает посвящение всего себя какой-нибудь борьбе, не важно какой. Предав себя борьбе за права человека, вы пере­полнены ею и чувствуете себя живым, полезным и не­обходимым человечеству. А борьба за природу, напри­мер, позволяет вам, к тому же, регулярно наполняться праведным гневом, обращённым на тех, кто смеет му­сорить в неположенных местах.

Иногда пустоту заполняют людьми, всем нравится хорошее общение и добрые отношения. Поскольку бли­же всего к нам находятся наши близкие, то им и доста­ётся больше всех. Можно наполнить свою жизнь забо­той о родителях, можно целиком отдаться обустройству счастья детей, также можно стать болельщиком какого-нибудь хорошего футбольного клуба и жить его успе­хами и неудачами. Можно прельщаться жизнью теле­звёзд, которую тщательно репетируют, прежде чем представить на наше обозрение, и называть всё это своей жизнью...

Невозможно постоянно жить иллюзиями и ложью. Рано или поздно реальность бьёт нас так, что мы пусть на мгновение, но встречаемся со своей истинной ситуа­цией и чувствуем бесконечный вакуум внутри... Его невозможно заполнить словами, мечтами, впечатле­ниями или деятельностью, ибо он — иного рода.

Этот вакуум суть пустота, отрицательная реаль­ность, требующая рождения, реализации себя. Это — пустота чрева, ждущего зачатия... Пока мы не прило­жим усилия к тому, чтобы реализовать свое истинное Я, душу, если угодно, отсутствие присутствия незапол­няемо. Пока мы не станем осознавать все, даже мель­чайшие, свои проявления, этому не случиться...

Реализованная индивидуальность, а не искусствен­ная личность, истинное Я, а не эго, наполняют нас и приносят чувство удовлетворения всем - собой, жизнью... И только через посредство осознания своего Я приходит осознание реальности Бога и нашей постоян­ной связи с Ним.

О ВООБРАЖАЕМОМ БОГЕ И ВООБРАЖАЕМЫХ МАСТЕРАХ

Когда человек собирается помолиться, ему нужен объект, к которому он обращается. Опираясь на пред­ставления, развитые в религии, которую он исповедует, человек непроизвольно создаёт в своём воображении образ Всевышнего. Образ этот, помимо наделения его всеми сверхкачествами, приобретает черты, относящие­ся к той религии, к которой человек принадлежит. Если это поклонник Шивы, то у его Бога будет шесть рук; если это христианский верующий, то у него не всегда получится уйти от образа величественного и величай­шего белобородого старца, которого ещё несколько ве­ков назад вовсю изображали на православных иконах. Наш ум нуждается в некой цели, и, поскольку текст молитвы, так или иначе, составляется в уме, ум будет вынужден создавать направление, в котором отсыла­ется молитва, обращаясь то к небесам, то ещё выше. В результате каждый человек имеет свой собственный, созвучный своей вере и своим представлениям образ Бога. Другими словами, необъятная, не постигаемая разумом, бесконечная сила низводится к тому, что мо­жет понять и представить себе любой прохожий. Та­кое сужение и упрощение неизбежно приводит к иска­жениям и вскармливает существование многих форм лжи и суеверий, позволяя разным проходимцам эксп­луатировать воображаемый образ Бога и создавать секты от его имени.