Книга об очевидном и неочевидном

Только поэтому почти никто не может достигнуть переживания Истины.

Истина не может быть куплена или продана и не может быть поставлена на службу нашим желаниям. Поэтому мелкие желания ведут к мелким горестям и радостям, а крупные — к крупным. И только страстное желание познать Истину, не ради себя, а ради знания Истины, помогает искателю прикоснуться к тайнам Бытия.

О ПУСТОТЕ

Пустота как понятие состояния дел в мире широко распространено среди буддистов и помогает им, осоз­навая непостоянство всех вещей, не привязываться к ним и достигать полного неотождествления. С точки зрения буддистов только то, что имеет постоянное Я, постоянную суть, может считаться существующим и не зависимым ни от чего, а, следовательно, абсолютным и вечным. Если все вещи в мире взаимосвязаны, взаи­мозависимы и создают причины для существования друг друга, — они преходящи, изменяемы, а, следова­тельно, иллюзорны и в сути своей — пусты.

Диалектик Лао Цзы более приземлённо рассматри­вал пустоту — как потенциал, создающий возможность для произвольного заполнения её различными объек­тами. То, как мы можем использовать комнату, будет напрямую зависеть от того, сколько в ней пустого про­странства, — указывал Лао Цзы.

Я думаю, что чувство пустоты, нехватки чего-то са­мого важного, жизненно необходимого, того, без чего существование теряет свой смысл, знакомо каждому человеку. Оно, подобно чувству отделённости, в какой-то момент совершенно неосознанно становится центром бытия человека, от которого тот так же неосознанно пытается освободиться. А как можно заполнить субъек­тивную пустоту? Наполнить её объектами.

Иногда субъективную пустоту пытаются заполнить объективными вещами. Например, едой. Есть люди, которые обжираются только для того, чтобы испытать ощущение переполнения, распирания себя и этим впечатлением скомпенсировать отсутствие содержания в себе. К этой же примерно категории относятся ситуа­ции, когда внутреннее отсутствие скрывается под до­рогой и модной одеждой, по принципу — если футляр хорош и красив, в нём наверняка что-нибудь да лежит, причём содержимое, возможно, ещё лучше футляра. Украшение себя драгоценностями и заполнение счёта в банке относятся, пожалуй, к подобному же виду психологической компенсации.

Другой вид борьбы с пустотой — прыжок вниз голо­вой с моста, привязав ноги к веревке. Попытка ощутить себя хоть немного живым, искусственно создав экст­ремальную ситуацию. Совершив подобный подвиг, экстремал как бы заявляет самому себе — вот я какой! Раз я способен на такое, так уж, небось, во мне что-то есть!