Таинственный помощник внутри тебя

Все, что мы разглядели внутренним взором как действительность, принимая или опасаясь, мы сделали внешне видимым. То же и с будущим: чему мы сегодня говорим «да», то и зреет, надвигаясь на нас. Именно наш Внутренний Помощник, который не только предвидит то, что еще только зарождается и зреет, но и регулирует каузальные (причинные) последствия наших мыслей и поступков, обращается к очагам зарождения и действия судьбы. И соответственно силе его зова, в свою очередь зависящей от «силы тока» нашего доверия к судьбе, нам дается ответ из невидимого, а наши желания исполняются в реальности.

Поэтому чем больше наше доверие к Внутреннему Помощнику, а значит, и наше доверие к судьбе, тем обширнее наши возможности определять свое будущее.

Компас интуиции

Теперь, продвигаясь от Сократа к современной философии судьбы, мы понимаем, как мудро поступаем, когда следуем нашему внутреннему голосу, дающему нам советы и руководящему нами во благо, исходя из всеобъемлющего знания, данного нам заранее.

Кто полагается на компас интуиции , тот не может ошибиться: каждое решение, которое он принимает, прислушиваясь к Внутреннему Помощнику, даже если вначале покажется, что трудностей больше, чем на других путях‑дорогах, в конце концов окажется единственно верным.

Внутренний голос – единственный советчик, на которого мы всегда можем положиться. Он подсказывает, что нам вредит, а что идет на пользу, дает нам мужество сказать нашей судьбе «да».

Внутренний Помощник, не только наделяя нас способностью провидеть судьбу, но и вмешиваясь в нее, выравнивая ухабы и колдобины нам во благо, добивается того, что Шопенгауэр называет «кажущейся намеренностью в судьбе отдельно взятого человека». Совершенно справедливо в своем одноименном труде он делает вывод о том, что тайная сила, направляющая касающиеся нас внешние процессы, корнями должна уходить в глубину нашего собственного существа. (Надеюсь, что смогу эту работу найти.)

Как во сне исполнение наших желаний зачастую предотвращается нашей собственной волей, как здесь «наша воля действует из некоей области, расположенной гораздо выше сознания, создающей наши представления во сне, и потому выступает во сне в роли неумолимой судьбы», так и с судьбой в реальности, а также «с запланированностью, которую, наверное, каждый замечал в своей собственной жизни».

В действительности, как говорил Дюпрель , «нити, с помощью которых судьба ведет нас по жизни, сходятся в нашем трансцендентальном субъекте, хотя нашему чувственному сознанию об этом ничего не сообщается. Таким образом, наш трансцендентальный субъект не только вводит нас в жизнь, определяя нашу индивидуальность, но и руководит нами всю жизнь. Но интересует его только наше трансцендентальное благополучие».