Таинственный помощник внутри тебя

Кто еще никогда не слышал внутреннего голоса, тот, как правило, еще не умеет в состоянии полной релаксации тела и души прислушиваться, а не зазвучит ли внутренний голос. Пока человек остается в напряжении, во власти сомнений, пока душа его не открыта, неспособна к восприятию, как замерзшая почва, пока с высоты своего сознания, обращенного на собственное «я», он наблюдает за собой, ему и в тишине не услышать ничего, кроме усиленного эха своих будничных мыслей и забот.

Пока не достигнута необходимая степень самоотдачи, внутренняя «проводка» вынужденно остается обесточенной, поэтому мембрана нашего чувства судьбы ничего не воспринимает. Но как только за счет полного успокоения и расслабленно‑доверчивой позиции по отношению к внутреннему водительству мы делаем себя способными к резонансу, всеобщий нерв души становится активным, и мы в состоянии услышать голос тишины.

Как Сократ, приучая себя к релаксации и медитации, стал в высшей степени способен к предвосхищению вида и сущности вещей и событий, еще только приближавшихся к нему, так и ты можешь на пути в глубины души осознать и ощутить внутреннее водительство.

Ведь то, что Сократ называл своим Даймонионом, является, как я показал, чем‑то присущим всем нам, хотя большинство из нас едва ли осознает присутствие Внутреннего Помощника.

Подобно Карлу Дюпрелю [1] мы можем сравнить человека с двойным солнцем, яркая звезда которого – верхнее сознательное «я» – незнакомо со своим невидимым спутником, потому что тот тёмен, как ночь. Человек, правда, ощущает его присутствие по собственным движениям, к которым – хочет он того или нет – он принужден действием гравитации его темного параллельного солнца. Но так как это темное солнце для него непознаваемо, он вообще знает о нем лишь потому, что оно воздействует на его судьбу.

В той же мере человек внешний ощущает свою связь с невидимым внутренним человеком духовным. Из‑за недостатка самопознания эта двойная природа его существа ныне, как правило, заставляет человека страдать, вместо того чтобы радовать его и стимулировать к тому, чтобы превратить это двуединство в живое целое.

Дюпрель называл духовную составную человека «трансцендентальным субъектом». Мы сообразно ее существу называем ее просто «Внутренним Помощником», чей голос слышен лишь тогда, когда все иное в нас молчит – голоса наших мыслей и страстей, так же как и голоса поверхностного сознания и внешнего мира.

Чтобы стать восприимчивым к действиям Внутреннего Помощника, вовсе не нужно заниматься глубинно‑психологическим самонаблюдением, которое на границе неосознанного с трудом – как человек, который слеп душой – ощупью продвигается вперед. Для этого нужно увидеть и понять все причинно‑следственные переплетения судьбы, нити которой сходятся в один узел – какое‑то конкретное событие.