Мастер самопознания

Очевидно, что средствами логики и логического языка этот парадокс неразрешим, на что указывает и наша теорема: невозможно дать описание решения парадокса внутри системы, используя возможности этой системы. Однако, решение возможно, если мы воспользуемся 3-им следствием — необходимостью применения метасистемы и метаязыка. Такой мета­системой может стать диалектика, вчастности, один из ее законов о взаимодействии и единстве противопо­ложностей. Любая вещь, процесс, событие несет в себе как утверждение, так и отрицание. Вспомним китай­скую натурфилософию, которая утверждает, что "Все — есть взаимодействие Инь и Ян. Когда Ян достигает своего максимума, оно переходит в Инь и наоборот". Именно в разгаре лета зарождается зима, и в разгаре зимы зарождается лето. С этой точки зрения никакое высказывание не может быть абсолютно ложным и абсолютно правдивым, хотя бы в силу того, что, во-первых, ничего абсолютного нет (данное высказыва­ние тоже неабсолютно), а во-вторых, нам неизвестны достоверные критерии ложного и правдивого. Поэто­му, когда я заявляю, что "Я лгу", — я одновременно и лгу, и говорю правду! Я лгу в том смысле, что мое описание мира не может быть равно самому миру, точно так же, как никакая картина, никакая фотогра­фия природы не может адекватно соответствовать самой природе. И я говорю правду — потому что с помощью слов я конструирую некий мир, некую реальность, полностью адекватную самой себе.

Однако на этом этапе возникает сложность ино­го порядка — проблема понимания, или взаимопони­мания, которая, предположим, является центральной в психотерапии. Если последнюю рассматривать как систему, то вполне допустимо, что данная проблема не может быть разрешена средствами одной только пси­хотерапии. Для этого нам необходимо сделать сле­дующий шаг и выйти за пределы этой системы, чтобы переместиться в метасистему, которую в данном слу­чае уместно обозначить как метапсихотерапию.

ГЛАВА 3

ПСИХОТЕРАПЕВТ И ПОНИМАНИЕ. ТЕХНИКА РАССЛАИВАНИЯ

Соотношение очевидного и непостижимого, по­нимаемого и ускользающего приводит к осознанию того факта, что психотерапевт является профессиона­лом, имеющим дело с человеческими фантомами.

Допустим, на прием ко мне яштяется пациент со страхами. Он достаточнодетально описываетсвое состо­яние, и вскоре мне кажется, что я начинаю его понимать. Но что-то внутри меня сопротивляется и в конце концов оказывается, что это что-то — ничто иное, как сомнение. Сомнение порождает целую систему цепных реакций мысли: А что, собственно, такое страх? Я пробую пред­ставить его себе, или ощутить его, но все подобные попытки оказываются неудачными. Тогда я извлекаю материал из своего прошлого опыта, вспоминая опасные или рискованные ситуации, в которых когда-то оказы­вался, и в какой-то степени воспроизвожу реакции, испытанные мною тогда. Однако по мере более тонкого сравнения подобных сопоставлений ко мне приходит постепенное понимание того, что наши опыты пережи­ваний оказываются качественно различными.