Ключи к смыслу жизни

Главное в отпадении Люцифера от Бога, то, что мы называем гордыней, — это его радикальное отделение от Творца. Он ощу­тил себя независимым.

Для того чтобы это ощущение независимости стало радикаль­ным отделением нужно... «убить» Бога. По крайней мере, убить его в своей собственной душе — полностью забыть о его суще­ствовании. Все остальное не будет независимостью, поскольку борьба с Богом есть зависимость от него — необходимость посто­янно думать о противнике. Точно так же пролетарий, находящий­ся в постоянной борьбе с империализмом, демонстрирует свою полную зависимость от империалиста.

Как вы помните, заявление о том, что «боги мертвы» потребо­валось Ницше для утверждения идеи сверхчеловека.

Я хочу сказать, что все болезни нашего общества являются ре­зультатом подобной мысленной операции по убийству Бога, про­деланной со времен Ницше всей человеческой культурой.

Если боги мертвы, то носителем абсолютной истины, которую мы ищем, пытаясь обнаружить смысл собственной жизни, может быть только человек. Впрочем, не только... Мы можем приписать эти свойства, кроме людей, еще и вещам или веществам — по на­шему собственному желанию.

Желание, которое мы в начале книги назвали желанием «быть магом» — это стремление управлять реальностью с целью дости­жения свободы и счастья. Такие возможности нам может дать только знание абсолютной истины. Для тог, что бы ее присвоить нужно убить Бога.

Выясняется, что без Бога или смысла жизни или гениально­сти... мы жить не можем. Убив Бога человек стремится вручить ответственность за себя... кому ни будь другому: создателям раз­влечений, идеологиям, «потомственным магам», гадалкам, ве­щам... или наркотикам.

Если задуматься, то выяснится, что фразы: «Я не могу жить без Васи...», «Я не могу жить без водки...» или «Я не могу жить нор­мально, пока родители не купят мне автомобиль...» — это фразы, которые пытаются придать Васе или водке характеристику смыс­ла жизни — наделить и Васю, и водку свойствами Бога и вручить им ответственность за самого себя.

То, что описано в главах о глупости и развлечении, и есть меха­низм, порождающий дьявола в человеческой душе.

Дьявол (с древнегреческого — клеветник) или сатана (с древ­нееврейского — противник, подстрекатель) — всего лишь мета­фора, мифологический образ. Но этот образ крайне устойчив и встречается в мифах всего мира, а это значит, что эта мифологема или метафора, приобретшая в наших умах живые, сущностные, субстанциональные черты, человечеству необходима.