1531. Мы видим многообразие методов правления в каждой формации. 1532. В каких-то узловых моментах истории отчётливо, в каких-то периодах времени – размыто, охватывая историю формации человечества широким взглядом в полном объёме её развёртывания, мы можем увидеть диалектику процесса смены формаций, включающую два взаимообратных процесса, связанных со временем. 1533. Эти процессы: эволюция формаций и их инволюция – деградация. 1534. На многих исторических примерах можно видеть, как различные государства после процесса их сформирования процветали, потом существовали более или менее стабильно, потом – деградировали. 1535. Мы можем увидеть, как некие силы, которые мы обусловились называть Божественным Замыслом, Природой и противодействующим фактором на всём протяжении человечества пытались «проиграть» очень небольшой набор первоначальных идей, дающих начало формации в разных климатических зонах, в разные времена среди различных наций. 1536. В конечном счете, эти три Силы экспериментально устанавливали, как поведёт себя небольшой набор архетипов формаций в различных исторических условиях. 1537. Серьёзно исследующий непременно задаст вопрос: есть ли цель в этих экспериментах? И если есть, то в чём она заключается? 1538. Ответ на это двоякий: и есть, и нет. Цель есть, если человек подходит к явлениям жизни, как к непрерывно эволюционирующим стадиям. 1539. Тогда цель может выражаться в одном слове – совершенство. 1540. И цели нет, если человек подходит к явлениям жизни, как к протекающим вне времени, не эволюционирующим. 1541. Такой подход отвергает достижение. Он, в противовес к предыдущему, является подходом к жизни с негативной стороны. 1542. У этого подхода есть различные степени полноты. 1543. Таких степеней полноты несколько. 1544. К первым степеням полноты относится то, что можно выразить словами: человеку не надо совершенствоваться, он уже совершенен, нужно только снять с него поверхностную «шелуху», под которой «засияют» присущие ему совершенства. 1545. Тот, кто стоит на этой точке зрения, процесс, называемый эволюцией, определяет как бесцельную, но имеющую определённую закономерность игру Сил. 1546. Он также видит, что эта определённая закономерность выглядит закономерно лишь для человека, сами же силы – хаотические. 1547. И лишь постольку, поскольку человек пребывает в их среде, они «отбивают» от него лишнюю «шелуху», т.е. несовершенство. 1548. Упомянутые две точки зрения несколько упрощены для более лёгкого оперирования ими. 1549. Но основные принципы этих точек зрения упрощением не задеты. — 98 —
|