Ищущим

1566. Вершина же всегда ассоциировалась в сознании человека с высочайшим достижением.

1567. Это ассоциативно – этимологическое рассмотрение слова приводит человека к переживанию иконичного смысла слова, но с точки зрения эволюционной.

1568. Специально упомянем, что вневременная точка зрения даёт этимологическое истолкование этого слова тоже иконичное, но другое по качеству.

1569. Используя грамматически неправильное, но позволяющее ассоциативно правильно пережить аналогию: со-действие со-

вершенство действо

вершенство Действо – как проявление

вершения. Не останавливающееся, бесконечно продолжающееся во времени, при котором совершенство приобретает раскрытый смысл бесконечного совершения…

1570. Это всё этимологически – ассоциативно – иконичное рассмотрение слова «совершенство».

1571. Данный уровень понимания «совершенства» является всеобщим для человека, находящегося в программе пятой расы, а точнее, в её конце, когда он преодолевает гравитацию кама-манаса.

1572. Для людей, находящихся в состоянии кама-манасического сознания совершенство связано «традиционными приятностями»

1573. Всё, что делает человека удовлетворённым, он склонен относить к совершенному.

1574. Но сознание, перешедшее барьер кама-манасического, считаемое кама-манасом за совершенство может считать процессом или идеей, ведущей к деградации.

1575. Итак, ясно, что процесс совершенства с эволюционной точки зрения является процессом сотрудничества трёх ранее упомянутых Сил и человека.

1576. Обычное бодрствующее сознание человека не знает о таком сотрудничестве.

1577. Сознательны в этом сотрудничестве высшие планы человека, которые мы условно обозначим душой и монадой.

Х Х Х

1578. В каких же конкретных формах может проявиться цель эволюции – совершенство?… (Эволюцией пишущий называет процесс взаимодействия человека с тремя упомянутыми силами при главенствовании силы, называемой Божественным Замыслом).

1579. Сузим этот вопрос до исторических формаций человечества.

1580. Природа ищет совершенного выражения человечества, как в каждом индивиде, так и в его общественных формациях.

1581. В своём поиске она использует эволюцию различных отдельных формаций и выясняет: та ли это формация, которая позволит осуществиться идеалу совершенства – всеобщей гармонии?

1582. Если формация не удовлетворяет этому условию, то её ждёт деградация – инволюция.

1583. У Природы есть несколько основных идей – архетипов, на основе которых могут возникать формации. И Она методически комбинирует эти идеи с различными условиями.