|
Моя медитация становилась все более и более тонкой. На этой стадии медитирующие йоги должны быть предельно осторожными. Через видение Голубой Жемчужины они безусловно достигнут освобождения, но они не смогут получить полной реализации Абсолюта; их опыт будет лишь частичным. Для полной реализации ты должен войти в Голубую Жемчужину к своему внутреннему Я. Конечно, это правда, что проблески Голубой Жемчужины приносят великий покой. Если ученику не удается увидеть Голубую Жемчужину, его состояние будет похоже на состояние невежды, который видит не душу, а лишь тело. Идущий по пути осознания испытывает Свое Я как существующую реальность. Шри Тукарам, этот благословенный бриллиант среди святых, который достиг полной реализации Бога, в одном из своих бессмертных стихов говорит: тила эвадхэ бандхуни гхара ата рахэ вишвамбхара тила итуке биндуле тене трибхувана кондатале харихарачья мурти биндульята йети джати тука мханэ хэ биндуле тене трибхувана кондатале Тукарам Махарадж в этом стихе говорит, что Бог, питающий вселенную, живет в доме таком маленьком, как семя кунжута. Его называют тем, кто питает, потому что Он поддерживает всю вселенную. Повелитель вселенной, высшее Я всех живущих существ, сила праны, тот, кого йоги, преданные и джняни познают внутренне через высочайшую интуицию, кто является сокровищницей всеведения, сделал своей обителью дом столь же маленький, как семя кунжута. Подобно тому как огромное ветвистое дерево вырастает из крохотного семени, так и тот, кто питает всех, кто проявляет Себя в бесконечном количестве форм, образов и размеров, своим домом имеет крошечное семя. Крошечное семя является началом огромного дерева, дерево содержится в семени, но семя живет и само по себе. Одно семя может вырасти в дерево, а дерево рождает бесчисленные семена, которые в сущности являются такими же, как и первое; точно так же, бин-ду, божественное семя, может проявляться бесконечными способами и формами и все же сохранять свою изначальную тождественность. Господь, который живет в бинду, никогда не теряет своей целостности или Своей изначальной силы. Его величие и слава остаются совершенными и неизменными. Этб можно пояснить при помощи еще одной аналогии. Мы знаем, что человек рождается от человека и что он наследует все признаки своего родителя. Сын рождается от одной капли семени своего отца, однако отец ничего из себя не теряет, когда сын рождается; он остается во всех отношениях тем же, что и раньше, и сын, рожденный от семени своего отца, является таким же полноценным, как и его отец. Его физические особенности такие же, как у отца, и то же самое с его образом поведения. Можно сказать, что отец заново рождается в своем сыне и что сын поэтому является не сыном, а отцом. Таким же образом Бог, источник вселенной, создает бесконечную вселенную внутри Своего собственного существа путем активизации Читшакти в Своем собственном Я. Он наполняет ее и в то же время превосходит ее. Другими словами, Он строит Свой дом внутри Своего собственного существа и живет в нем. Слова Тукарама Махараджа: типа эвадхе бандхуни гхара ата рахэ вишвабхара: «Тот, кто питает вселенную, живет в доме таком же маленьком, как семя кунжута», являются совершенной правдой, и здесь не может быть никаких споров и сомнений. — 101 —
|