|
Индивидуализированная самость (“Я”) является первоначалом её разнообразных форм выражения по “образцу” абсолютной единой сущности [сравни Быт 1, 27]. Во-первых, мы обладаем самодостаточностью: так же, как и абсолютная единая сущность не нуждается ни в чём, так и мы содержим в себе всё необходимое: “Царство небесное в вас самих”. Мы ни в чём не нуждаемся и нам не требуется ничего того, чем мы бы уже не обладали. Во-вторых, мы, как святые монады, можем самоосознанно выразить себя внутри нашего собственного универсума и внутри нашего собственного “Я”. Подобным образом макрокосмически выражает Логос своё “Я” внутри своего универсума как коллективная единая сущность. В-третьих, мы обладаем силой, чтобы оформить духовную субстанцию в мысли и чувства и выразить самих себя как любовь. И если мы сумеем проявить себя достойными приёмниками, то нам будет дан такой дар, который позволит не только оформлять дух-сверхсубстанцию, этого носителя жизни, но и изливать его. В-четвертых, мы благословлены даром и ответственностью по дальнейшему распространению и опёке других инкарнированных душ. И таким образом мы являемся сотворцами в божественном плане, совместно со Святым Духом, святыми архангелами и Христом-Логосом. Индивидуализированная самость (“Я”) охватывает четыре различаемые формы выражения: 1) Дух-Я-Существо: это наше подлинное “Я”, в его единстве с многообразием и самодостаточностью абсолютной единой сущности. Дух-Я-Существо проецирует луч в творение. При этом радость творения абсолютной единой сущности, когда она себя в себе выражает, является идентичной с радостью творения Духа-Я-Сущности, когда и он выражает себя в себе. Но если мы рассмотрим точнее, то Дух-Я-Сущность является скорее не формой выражения “Я” (личности), а в гораздо большей степени творцом этого “Я”. 2) Самоосознающая душа: мы становимся самоосознающей душой в тот момент, когда луч Духа-Я-Сущности проходит через прообраз (архетип) человека; с этого момента мы понимаем наше “Я” как нечто полноценное, хотя оно и кажется отделённым от Единого Целого. Самоосознающая душа с её проекциями является как “Я” (сущностью), так и бытиём. “Я” (сущность), наша истинная природа, является божественной, перманентной точкой. На другом конце континуума[32] находится точка бытия; она погружается в миры опыта и развития. 3) Перманентная (непрерывная) личность: определяемая некоторыми также как “стопы души”, перманентная личность является выражением самоосознающей души в мирах времени и пространства и едина с ней. Она содержит божественные законы, всемудрость, всемогущество и все-любовь. Задачей перманентной личности является сбор жизней и опытов временной личности и надзор за ними. В течение этого процесса возрастает полнота перманентной личности. — 27 —
|