|
Рох Рахмани |
Чел. № 7 |
Сущности |
|
|
Рох Рохани |
Чел. № 6 |
Духовные |
|
|
Высшая Природа |
Качества |
||
|
Инсани |
Чел. № 5 |
Истинная Самость |
|
|
Рох |
Низшая Природа |
Творческая |
|
|
Джасмани |
Чел. № 4 |
Разделенная Самость |
|
|
Рох Хайвани |
Чел. № 3 |
Реагирующая Самость |
Сознательная |
|
Рох Набати |
Чел. № 2 |
Материальная Самость |
Чувствительная |
|
Рох Кебендаан |
Чел. № 1 |
Автоматическая |
Семь Самостей Человека
В. – Каким образом можно соотнести понятие "сущность" в интерпретации Гурджиева с этой схемой?
Дж. Г. Б. – Понятие сущность, в трактовке Гурджиева, сильно отличается от значения, придаваемого ему Св. Фомой Аквинским и Схоластическими Философами. Меня, в свое время, это очень сильно сбивало с толку. Гурджиев в разных ситуациях употребляет это слово в различных значениях. Я не буду сейчас рассказывать вам о схоластических представлениях на этот счет, поскольку о них пойдет речь завтра, когда мы будем говорить о Духе. Скажу лишь, что Гурджиев, чаще всего подразумевал под сущностью нечто собственно человеческое, в отличие от того, что заимствуется, то есть, приобретается человеком в результате контактов с другими людьми и вообще жизнью. В формировании сущности основную роль играет наследственность, однако, у нее есть собственный паттерн. Этот паттерн просто не может не иметь изъянов, поскольку его источником является человеческая природа. Сущность человека может иметь характеристики или слабые места, нарушающие его нормальное развитие, или предотвращающие ту трансформацию, которую мы сейчас с вами изучаем. Гурджиев утверждает, что можно узнать свою сущность, только в результате длительного и упорного самонаблюдения; следовательно, насколько можно судить, она имеет отношение, в основном, к характеру и к Разделенной Самости. В то же время, Гурджиев иногда называл сущностью тело, а в одной из потрясающих лекций, прочитанных им в Фонтенбло, он говорил о сущности, как о паттерне нашей эмоциональной жизни. Однако все эти утверждения не настолько противоречат друг другу, как могло бы показаться.
Наша задача заключается в том, чтобы познавать природу собственной сущности, развивать ее способности, гармонизировать их, и использовать по назначению.
В. – Может ли "Я" изменить судьбу человека?
Дж. Г. Б. – Да, но не всегда. Впрочем, это не означает, что судьбу следует менять, если она нам не нравится. Вполне вероятно, что именно в такой судьбе есть необходимость. В то же время, безусловно, были люди, в чьи задачи входило изменение собственной судьбы.
В. – Подчиняется ли Эгоизм судьбе, или он может делать все, что пожелает?