|
Давайте теперь снова обратимся к символу и посмотрим, каким образом, верхний треугольник сходится в той же точке. Я обозначил верхний треугольник одним словом "Дух". Однако, как я уже говорил раньше, есть различные уровни духовности, о чем речь пойдет завтра. Пока же, мы должны отметить, что центральная точка принадлежит обоим треугольникам. Душа, в свою очередь, может быть названа мостиком между этими двумя сферами. В связи с этим, у нее должна быть возможность проникать, как в материальную, так и в духовную природу. Для того чтобы отобразить это, я нарисую кружок в центре символа. Я изобразил душу в виде круга, для того чтобы показать, что она включает в себя верхнюю, духовную часть, нижнюю, материальную часть и саму точку в центре. Таким образом, истинная человеческая самость обладает тройной природой. Сюда относится нижняя часть круга, верхняя часть круга, а также точка, которая не принадлежит ни одной из этих частей. Точка имеет огромное значение, поскольку способна расширяться в том направлении, или в том измерении, о котором мы чуть было ни начинали говорить с вами несколько раз. Очень важно понять, что где-то в самом центре нашей природы есть место перехода от материального к духовному, от количественного к качественному, от оформленного к тому, что не имеет формы – от Рупа к Арупа. Это понятие перехода от одного вида реальности к другому можно обнаружить в каждой традиции, потому что человек во все времена знал о наличии такой точки. Есть также кое-что, не относящееся ни к одной из этих сфер, не материальное и не духовное, а совершенно другой природы. Именно это и есть "собственно Я". Не подумайте, что я имею в виду центральную точку символа. Нет, как я неоднократно говорил, у "Я" нет места, следовательно, оно может быть везде. Тем не менее, оно может быть "дома" или "не дома". Дом "Я" – это не обычный дом, поскольку, также как точка в Евклидовой геометрии, он "не имеет ни размеров, ни протяженности". И, все же, "Я" должно быть единым с душой. По этой причине можно сказать, что душа человека включает в себя три части: материальную, духовную и "место Я". Обратите внимание, что я не называю "Я" третьей частью души. Это было бы ошибкой, ведь, сказав так, я бы признал "Я" некой субстанцией, третьей, по отношению к материи и духу. Итак, человек обладает тройной природой. Это открывает ему необычайные возможности в плане установления связей. В нем есть что-то от материи, что-то от духа и что-то от Бога Творца, создателя обоих. Если бы он только мог "найти себя" в собственной душе, он мог бы обнаружить очень многое, помимо этого центрального места; он мог бы проникнуть во множество различных миров, существовать в различных условиях, и смог бы по-настоящему творить и делать. — 107 —
|